PERSES era hijo de Crío y de Euribia, hermano de Astreo y de Palante. Hesíodo le da media línea y un elogio extraño — dice que se distinguió «entre todos los hombres por la sabiduría», que es algo curioso de decir de un dios. Después lo casa con Asteria y no vuelve a hablar de él. ★★ **Lo que queda es la hija:** Hécate, la divinidad a la que la Teogonía le dedica más versos que a ninguna otra.
⚠ Tres Perses, y solo uno es este
El nombre choca tres veces en las fuentes de este acervo, y vale separarlos antes que nada. **Perses, el titán**, es este: hijo de Crío, marido de Asteria, padre de Hécate.
El segundo es **Perses, hijo de Perseo y de Andrómeda** — y es de él que los griegos hacían venir el nombre de un imperio entero.
Cuando Perseo, hijo de Dánae y de Zeus, llegó ante Cefeo, hijo de Belo, y se casó con su hija Andrómeda, le nació un hijo al que llamó Perses, y lo dejó allí; pues Cefeo no tenía descendencia varonil. Fue de este Perses que los persas tomaron su nombre.
Heródoto, Historias 7.61.3 (trad. A. D. Godley, 1920)
★ Ver Perseo, Dánae, Andrómeda y Cefeo. **Heródoto está explicando a los enemigos de Grecia como parientes de ella** — y así es como la genealogía mítica hace política.
⚠ Y el tercer Perses no es dios alguno: **es el hermano de Hesíodo**, el hombre a quien están dirigidos Los trabajos y los días, que le quitó parte de la herencia sobornando a los jueces. El poema entero es una reprimenda en verso.
★★ El elogio que nadie explica
La media línea que le da la Teogonía viene cargada de un adjetivo que no combina con el resto.
…y dio a luz al gran Astreo, y a Palante, y a Perses, que también se distinguió entre todos los hombres por la sabiduría.
Hesíodo, Teogonía 375 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
★★★ **«Entre todos los hombres.»** Fíjense en la medida: un titán elogiado por comparación con humanos, y no con dioses. Y el elogio queda sin lastre — **ninguna fuente dice qué supo, cuándo lo supo, ni para qué sirvió.**
⚠ El nombre empuja para el lado contrario. La filología liga *Pérses* al verbo *pérthō*, «saquear», «destruir» — la misma raíz que se propone para «Perseo». **El titán con nombre de destructor está presentado como sabio.** Esto es lectura moderna y queda declarada como lectura, no como hecho: las fuentes antiguas no comentan el nombre.
★ Y hay una sugerencia de continuidad que el propio poema deja: su hija será la diosa de la hechicería y de las encrucijadas. **La «sabiduría» del padre y el saber oculto de la hija quedan recostados uno contra el otro, sin que nadie los conecte.**
★★★ Su única obra es una hija
El casamiento aparece al final del bloque sobre la casa de Ceo, y junta dos líneas titánicas que hasta ahí corrían separadas.
Entonces la diosa, por el amor del dios, concibió y dio a luz a Leto de manto oscuro, siempre suave, benigna con los hombres y con los dioses inmortales, suave desde el comienzo, la más gentil de todo el Olimpo. Dio a luz también a Asteria de nombre venturoso, a quien Perses un día…
Hesíodo, Teogonía 405 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
…llevó a su gran casa para que fuera llamada su querida esposa. Y ella concibió y dio a luz a Hécate, a quien Zeus, hijo de Crono, honró por encima de todos.
Hesíodo, Teogonía 410 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
★ Asteria es hija de Ceo y de Febe, y hermana de Leto — la madre de Apolo y Ártemis. **Perses se casa con la tía de los dos olímpicos de Delos**, y la hija que le nace es la única diosa de la Teogonía con parte en la tierra, en el mar y en el cielo.
★★★ Y es aquí donde Hesíodo hace lo más extraño del poema: **interrumpe la genealogía y le dedica cerca de cuarenta versos seguidos a Hécate** — más de los que le da a casi cualquier olímpico. Ver Hécate. **El padre no recibe un verso; la hija recibe cuarenta.**
El padre a quien la hija borró
Apolodoro lo reduce todo a seis palabras, y la reducción es fiel: no hay nada más que decir.
…y de la Aurora y de Astreo nacieron los vientos y las estrellas; de Perses y Asteria nació Hécate; y de Palante y la Estigia nacieron la Victoria, el Dominio, la Emulación y la Violencia.
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1.2.4 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
⚠ **No hay un solo acto de Perses en ninguna fuente.** No combate en la Titanomaquia, no es encadenado en el Tártaro, no habla. La tradición tardía hizo de él un dios de la destrucción por el nombre, y una versión órfica le da otros hijos; **nada de eso está en las fuentes verificables.**
★★★ Y el patrón es de la familia entera. Los tres hijos de Crío — Astreo, Palante y Perses — **no tienen un episodio entre los tres.** Tienen descendencia: el cielo nocturno, las cuatro personificaciones que guardan el trono de Zeus, y la diosa de las encrucijadas.
★ Ver Astreo y Palante. **Una casa entera que solo existe por lo que engendró** — y es esa la laguna que estas tres páginas muestran en vez de tapar.