TEA era una de las seis titánides, y la madre de los tres cuerpos que se mueven en el cielo: Helios, el Sol; Selene, la Luna; y Eos, la Aurora. Se casó con su hermano Hiperión, y la pareja forma el par que la cosmogonía griega pone en el origen de toda la luz que se mueve. Su nombre se liga a una raíz que significa «ver» y «brillar» — y los griegos entendían esas dos cosas como una sola, porque creían que los ojos emiten luz.
La madre de los astros
La línea de Hesíodo sobre Tea es la misma que presenta a los hijos, y no hay modo de separar las dos cosas: en la Teogonía, Tea es aquella de quien nacieron el Sol, la Luna y la Aurora.
Y Tea se unió en amor a Hiperión y dio a luz al gran Helios (Sol), a la clara Selene (Luna) y a Eos (Aurora), que brilla para todos los que están sobre la tierra y para los dioses inmortales que habitan el vasto cielo.
Hesíodo, Teogonía 371 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
Hiperión, el marido, tiene un nombre que significa «el que va por encima»; Tea, «la divina» o «la que ve». Juntos son el movimiento y la visión — las dos condiciones de un cielo con astros. Es la genealogía griega en su modo más económico: los padres no hacen nada, existen para que los hijos puedan ser lo que son.
La diosa de quien viene el valor del oro
Tea casi no aparece en la poesía. La excepción es notable: Píndaro abre la quinta Oda Ístmica invocándola, y lo que le atribuye no es luz ni parentesco, es la razón por la que los hombres valoran el oro. (El verso va aquí en el original: de las cuatro colecciones de odas de Píndaro, las Ístmicas son las únicas de las que nuestro acervo todavía no tiene traducción inglesa en dominio público.)
Madre del Sol, Tea de muchos nombres, es por tu causa que los hombres tienen el oro como algo de gran poder por encima de todas las demás cosas.
Píndaro, Odas Ístmicas 5.1 (texto griego)
El argumento de Píndaro es sutil y vale explicarlo: el oro es precioso porque brilla, y el brillo es don de Tea. La diosa de la visión es, por lo tanto, el origen del valor — el precio de las cosas viene de cómo son vistas. Es el único pasaje de la literatura griega en que una titánide sin mitos recibe una tesis.
Los otros nombres
Píndaro la llama «de muchos nombres», y la tradición de hecho le da otros: Eurifaesa, «la que brilla a lo lejos», que en el Himno Homérico a Helios aparece como madre del Sol y es entendida por los comentaristas como la misma Tea bajo otro nombre. La duplicación de nombres es común entre las divinidades más antiguas — cuanto menos mito tiene una figura, más fácil es que dos tradiciones locales la llamen de maneras distintas.
Junto a Hiperión, Tea es también asociada en algunas fuentes al arte de adivinar por observación del cielo. La ligazón es natural: quien es madre de los astros gobierna lo que se lee en ellos.
La madre de las tres luces
Tea es el caso más económico de la Teogonía: una línea de nacimiento, una línea de parto, y en esa segunda línea está la mitad del cielo visible.
Y Tea se acostó en amor con Hiperión y engendró al gran Helios (Sol) y a la clara Selene (Luna) y a Eos (Aurora), que brilla sobre todo lo que está en la tierra y sobre los dioses inmortales que viven en el vasto cielo.
Hesíodo, Teogonía 371-374 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
★★ **Sol, Luna y Aurora salen del mismo parto.** No son tres divinidades asociadas por conveniencia: son hermanos, y la madre es Tea. Ver Helios, Selene y Eos.
Su nombre, *Theia*, es literalmente «la divina» — el femenino del adjetivo común para dios. Es como si la madre de la luz no hubiera conseguido un nombre propio y se hubiera quedado con la palabra genérica.
★ Lo que Píndaro dice que ella es
Hay una tradición, en la Quinta Ístmica de Píndaro, que hace de Tea la diosa por causa de la cual el oro vale lo que vale — la que les da a las cosas el brillo por el que los hombres las disputan.
⚠ El pasaje está fuera del corpus verificable de este sitio (las Odas de Píndaro no tienen traducción inglesa libre en `curadoria/fontes/`), y por eso entra aquí **como noticia, no como cita**: no se cita lo que no se puede señalar.
Pero la idea casa con lo que dice Hesíodo. Tea es la madre de las tres cosas que hacen que el mundo sea **visto**, y ver es lo que da valor. El oro brilla; por eso vale.
La generación en la que ella entra
Vale ver la compañía. Tea es una de los doce hijos de Gea y Urano, y es nombrada en par con la hermana con quien casi siempre aparece.
Pero después ella se acostó con el Cielo y engendró al Océano de hondos remolinos, a Ceo y a Crío y a Hiperión y a Jápeto, a Tea y a Rea, a Temis y a Mnemósine, y a la Febe de corona de oro, y a la amable Tetis. Después de ellos nació Crono, el astuto, el menor y el más terrible de sus hijos, y él odiaba a su padre vigoroso.
Hesíodo, Teogonía 132-138 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)
«Tea y Rea, Temis y Mnemósine, y la Febe de corona de oro» — los nombres vienen de a pares, en el ritmo del verso. ★ Y fíjense en el cierre de la lista: **Crono es el último, el menor, y Hesíodo ya lo presenta odiando al padre.** La guerra está anunciada en el verso en que la familia termina de nacer. Ver Crono y Urano.