FRIXO es hijo de Atamante, rey de Beocia, y de la nube Nefele. ⚠ Su historia es el origen del Vellocino de Oro — es decir, **es la razón por la cual Jasón tiene que ir al fin del Mar Negro a buscar una piel de carnero.** Y es una historia de fraude doméstico: la madrastra no pide la muerte del entenado; fabrica las condiciones para que la ciudad la pida.
★★★ El hambre fabricada
Ino, la segunda mujer de Atamante, tiene hijos propios y un problema: los hijos de la primera mujer van adelante en la sucesión. Lo que monta enseguida es un golpe en tres tiempos, y Apolodoro lo describe como quien describe una máquina.
«Pero Ino conspiró contra los hijos de Néfele y **persuadió a las mujeres de tostar el trigo**; y, habiendo recibido el trigo, ellas lo hicieron sin conocimiento de los hombres. Mas la tierra, sembrada con trigo tostado, no dio las cosechas anuales; de modo que Atamante mandó a Delfos a preguntar cómo podría ser librado de la carestía. Ahora bien, Ino persuadió a los mensajeros de decir que estaba profetizado que la infertilidad cesaría si Frixo era sacrificado a Zeus.»
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1.9.1 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★★★ **Ella no envenena a nadie: adultera la semilla.** ⚠ Y el segundo paso es el que hace funcionar la cosa — **las mujeres tuestan el trigo «sin conocimiento de los hombres».** La conspiración pasa por el único circuito de la casa al que los hombres no asisten.
★★ **Y el tercer paso es sobornar al oráculo por el lado de los mensajeros.** Delfos no miente; quien miente es el correo. ⚠ **Es el fraude perfecto porque cada pieza es verificable y ninguna es verdadera.**
⚠ Y funciona al punto de que el padre pierde el mando: «cuando Atamante oyó eso, **fue forzado por los habitantes de la tierra** a llevar a Frixo al altar». **La voluntad de la ciudad hambrienta es la que sostiene el cuchillo.**
El carnero que vino por el aire
El salvamento es de último instante, y el vehículo tiene procedencia declarada.
«Pero Néfele lo arrebató a él y a su hija y **les dio un carnero con un vellocino de oro, que ella había recibido de Hermes**; y, llevados por el aire por el carnero, atravesaron tierra y mar.»
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1.9.1 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★★ **El carnero no es mágico por naturaleza: es una entrega.** Fue Hermes quien se lo dio a Nefele, y Hermes es el mensajero — **el Vellocino de Oro entra en la historia como encomienda divina, con remitente y destinataria.**
⚠ Y el viaje tiene una baja. Sobre el mar que queda entre Sigeo y el Quersoneso, la hermana resbala y cae. Ver Hele, y el mar que pasó a llevar su nombre.
★ El carnero está en el cielo: es la constelación de Aries — **el primer signo del zodíaco es el transporte de fuga de dos criaturas beocias.**
⚠ El primer acto del salvado es matar a quien lo salvó
Frixo llega a la Cólquide, lo recibe el rey Eetes y se casa con una hija suya. Y lo que hace enseguida es la parte de la historia que nadie les cuenta a los niños.
«Y **Frixo sacrificó a Zeus, dios de la Fuga, el carnero del vellocino de oro**, y el vellocino se lo dio a Eetes, quien lo clavó en un roble en un bosque de Ares.»
Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 1.9.1 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★★★ **El animal que lo sacó del altar termina en un altar.** ⚠ Y el dios a quien se le ofrece es *Zeus Fixio* — «Zeus de la Fuga» —, o sea: **el carnero es sacrificado en acción de gracias por la misma fuga que él ejecutó.** La lógica es impecable y es monstruosa.
★★ Y así es como el vellocino queda clavado en un roble, guardado por un dragón que no duerme, en el fin del mundo conocido — **a la espera de Jasón, cuatro capítulos y una generación más adelante.** Ver Jasón.
★★★ La historia que todavía mataba gente en tiempos de Heródoto
⚠ Esto no es un mito archivado. **Cuando Jerjes marcha sobre Grecia, en 480 a.C., los guías se detienen en una ciudad de Acaya para mostrarle un rito vivo** — y el rito es este.
«Le contaron la historia que se cuenta en aquel país acerca del culto de Zeus Lafistio, a saber, cómo Atamante hijo de Eolo tramó con Ino la muerte de Frixo, y también cómo los aqueos, por orden de un oráculo, imponen a los descendientes de Frixo ciertas tareas. **Le ordenan al mayor de esa familia que no entre en el edificio del consejo** (al que los aqueos llaman Casa del Pueblo) y ellos mismos montan guardia allí.»
Heródoto, Historias 7.197 (trad. A. D. Godley, 1920)
⚠⚠ Y la regla tiene una cláusula que la vuelve una trampa, no una prohibición.
«Si entra, no puede volver a salir, **salvo para ser sacrificado**. Dicen también que muchos de los que iban a ser sacrificados habían huido por miedo a otro país, y que, si regresaban más tarde y eran atrapados, eran llevados al edificio del consejo. Los guías le mostraron a Jerjes cómo se sacrifica al hombre: con vendas cubriéndolo entero y un cortejo conduciéndolo.»
Heródoto, Historias 7.197 (trad. A. D. Godley, 1920)
★★★ **Una familia entera en fuga hereditaria, generación tras generación, por causa de un antepasado que salvó a su propio padre de ser chivo expiatorio.** ⚠ Y la explicación que da Heródoto es esa misma: fue Citisoro, hijo de Frixo, quien vino de la Cólquide a librar a Atamante del sacrificio — **y trajo así la ira del dios sobre su propia descendencia.**
★★ Y el remate mide el peso de la cosa: **Jerjes, que enseguida mandaría azotar el mar, se negó a entrar en el bosque sagrado y le prohibió al ejército hacerlo.** Ver Hele.