IFIGENIA es la muchacha que fue llamada para casarse y encontró un altar. El engaño es la parte peor de la historia: Agamenón manda a buscarla diciendo que Aquiles la pidió en matrimonio. Y el desenlace tiene dos versiones, que la Antigüedad nunca reconcilió.
La razón del sacrificio
La flota está atrapada en Áulide, y el adivino dice el precio. Ver Agamêmnon.
Pero, cuando se hicieron a la mar desde Argos y llegaron por segunda vez a Áulide, la flota quedó retenida por el viento, y Calcante dijo que no podrían navegar a menos que la más bella de las hijas de Agamenón fuera ofrecida en sacrificio a Ártemis; pues la diosa estaba airada con Agamenón.
Pseudo-Apolodoro, Epítome 3.21 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★ **«La más bella de las hijas.»** El oráculo no la nombra: la describe por un superlativo, y deja que el padre elija cuál de las hijas es.
⚠ Y la razón de la ira es una frase de cazador y una deuda del abuelo — nada que la muchacha haya hecho. Ver Artemisa y Némesis.
★ El engaño: un casamiento que no existe
Ella no es arrastrada: es invitada. Y la invitación usa el nombre del mayor héroe del ejército.
Al recibir este oráculo, Agamenón envió a Ulises y a Taltibio ante Clitemnestra y le pidió a Ifigenia, alegando una promesa suya de darla a Aquiles por mujer en recompensa por el servicio militar. Así Clitemnestra la envió, y Agamenón la puso junto al altar e iba a degollarla.
Pseudo-Apolodoro, Epítome 3.22 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★★★ **Quien va a buscar a la niña con la mentira es Ulises.** Ver Ulisses — es la misma competencia que el poema elogia en otro lugar, aquí usada para llevar a una niña al altar.
⚠ Y la madre la manda. Clitemnestra despacha a la hija hacia lo que cree que es un casamiento con Aquiles — y esa es la raíz de lo que ella le hará al marido diez años después. Ver Agamêmnon.
Las dos versiones del desenlace
La frase siguiente de Apolodoro es la más generosa de la historia — y se presenta como una entre dos.
…cuando Ártemis la arrebató hacia los tauros y la nombró su sacerdotisa, poniendo un ciervo en su lugar sobre el altar; pero algunos dicen que Ártemis la hizo inmortal.
Pseudo-Apolodoro, Epítome 3.22 (trad. Sir James George Frazer, 1921)
★★ **Un ciervo en el lugar de la niña.** Es la sustitución de último momento que el arte griego pintó mil veces — y que Apolodoro presenta al lado de otra versión, en la que ella simplemente se vuelve inmortal.
⚠ **Y la versión en que ella muere también existe**, en Esquilo: el coro del Agamenón describe a la hija amordazada, alzada sobre el altar «como una cabra». **Este sitio guarda las tres y no elige** — porque las tres estaban en el aire al mismo tiempo, en Atenas, en el mismo siglo.
★ La versión del ciervo la vuelve sacerdotisa entre los tauros, en el mar Negro, donde sacrifica extranjeros — hasta que aparece el hermano. Ver Orestes.