Deméter

Hija de Cronos y Rea

Padres

KRONOS & RHEA (Hesíodo Teogonía 453, Apolodoro 1.4, Diodoro Sículo 5.68.1, Higino Fábulas, et al)

Hijos (Historia)

POSEIDON El dios del mar persiguió a Deméter cuando ella estaba de luto por la pérdida de su hija Perséfone. La diosa tomó la forma de una yegua y se escondió entre los rebaños del arkadio Onkios, donde Poseidón la encontró y, tomando la forma de un semental, violó a la diosa. Ella le dio dos hijos: el caballo Areion y la diosa Despoine. (Arion/Despoina)

ZEUS El rey de los dioses y Deméter se aparearon en la forma de serpientes entrelazadas. De esa unión nació la diosa Perséfone.

Amores Mortales (Hombres)

IASION Un príncipe de la isla de Samothrake o Krete (griego Egeo) que se acostó con Deméter en un campo arado tres veces y fue fulminado por un rayo del celoso Zeus. Ella le dio hijos gemelos, Ploutos y Philomelos.

KARMANOR (Carmanor) Un Señor de Tarrha en la isla de Krete (griego Egeo) que era amado por la diosa Deméter. Ella le dio un hijo, Eubouleos, y una hija, Khrysothemis. Él probablemente era el mismo que Iasion.

MEKON (Mecon) Un hombre amado por la diosa Deméter que fue metamorfoseado en una flor de amapola.

Descendencia Divina

AREION (Arion) Un caballo inmortal propiedad del héroe Herakles y después de Adrastos. Era hijo de Deméter, que fue violada por Poseidón disfrazado de caballo.

DESPOINE (Despoena) La diosa de ciertos Misterios Arkadianos. Ella era hija de Poseidón y Deméter.

EUBOULEUS El semidiós de la tierra arada. Era hijo de Karmanor y Deméter. Eubouleus puede ser el mismo que Philomelos.

KHRYSOTHEMIS (Chrysothemis) Una semidiosa de la fiesta de la cosecha. Ella era hija de Karmanor y Deméter.

KORYBAS (Corybas) El líder de los Korybantes samotracios. Era hijo de Deméter y Iasion.

PERSÉFONE La reina del inframundo, hija de Zeus y Deméter. Fue raptada al inframundo por Haides, el Señor de los Muertos, y Deméter la buscó incansablemente. Al descubrir su destino, trajo el hambre sobre la tierra hasta que Zeus consintió en su regreso.

PHILOMELOS o BOOTES (Philomelus) El semidiós inventor del carro y del arado. Era hijo de Iasion y Deméter.

PLOUTOS (Plutus) El dios de la riqueza agrícola. Era hijo de Iasion y Deméter.

Lista Genealógica

Hijos

[1.1] PERSÉFONE (con Zeus ) (Hesíodo Teogonía 912, Himno Homérico 2 a Deméter, Apolodoro 1.29, Pausanias, Ovidio Metamorfosis 5.501, Ovidio Fastos 4.575, Nono Dionisíacas 5.562, et al)

[2.1] PLOUTOS (con Iasion ) (Hesíodo Teogonía 969, Diodoro Sículo 5.48.2)

[2.2] PLOUTOS , PHILOMELOS (con Iasion ) (Higino Astronómica 2.4)

[3.1] KORYBAS (con Iasion ) (Diodoro Sículo 5.48.2)

[4.1] AREION (con Poseidón ) (Apolodoro 3.77)

[4.2] DESPOINE(con Poseidón ) (Calímaco Frag 652)

[4.3] DESPOINE , AREION (con Poseidón ) (Pausanias 8.25.5)

[5.1] EUBOULEUS (Diodoro Sículo 5.76.3)

[5.2] EUBOULEUS ? (con Karmanor ) (Pausanias 2.30.3)

[6.1] KHRYSOTHEMIS ? (con Karmanor ) (Pausanias 10.7.2 y 10.16.5)

Mitos

Algunos de los mitos más famosos que caracterizan a la diosa incluyen:

El rapto de su hija Perséfone por Hades, y la gran escasez que ella trajo sobre la tierra.

El amamantamiento de Demophoon, el joven hijo del rey Keleus (Celeus) de Eleusis.

Los viajes de Triptólemo, un héroe enviado por la diosa para instruir a la humanidad en la agricultura.

Su ataque por Poseidón, que se acopló con fuerza a ella en la forma de un caballo.

El castigo de Erysikhthon (Erysichthon), que fue maldecido con un hambre insaciable por la diosa por talar su bosque sagrado.

Muchos otros mitos se detallan abajo

Deméter y su hijo Plutus, loutróforos áticos de figuras rojas de Apulia s. IV a. C., The J. Paul Getty Museum

Madre tierra, o dadora de cebada

DEMETER, una de las grandes divinidades de los griegos. Algunos suponen que el nombre Deméter es el mismo que gê mêtêr , esto es, madre tierra, mientras que otros consideran que Deo, que es sinónimo de Deméter, está conectado con estrado y dainumi , y derivado de la palabra cretense dêai , cebada, de modo que Deméter sería la madre o dadora de cebada o de comida en general. (Hom. Il. v. 500.) Estas dos etimologías, sin embargo, no sugieren ninguna diferencia en el carácter de la diosa, sino que lo dejan esencialmente el mismo.

Devorada por Cronos, y devuelta

Deméter era hija de Cronus y Rhea, y hermana de Hestia, Hera, Aides, Poseidón y Zeus. Como los otros hijos de Cronos, fue devorada por su padre, pero él la dio a luz de nuevo después de tomar el emético que Metis le había dado. (Hesíodo. Teog. 452, etc.; Apolo. i. 2. § 1.)

El rapto de Perséfone

Por su hermano Zeus, Deméter se volvió la madre de Perséfone (Proserpina) y Dioniso (Hesíodo. Theoq.912; Diodo. iii. 62), y por Poseidón de Despoena y del caballo Arion. (Apollod. iii. 6. § 8; Paus. viii. 37. § 6.) La parte más prominente en el mito de Deméter es el rapto de su hija Perséfone por Plutón, y esta historia no solo sugiere la idea principal encarnada en Deméter, sino que también dirige nuestra atención hacia los principales lugares de su adoración. Zeus, sin el conocimiento de Deméter, le había prometido Perséfone a Plutón, y mientras la desprevenida doncella recogía flores que Zeus había hecho crecer para tentarla y favorecer el plan de Plutón, la tierra de repente se abrió y ella fue arrebatada por Aidoneo. (Plutón). Sus gritos de angustia fueron oídos solo por Hécate y Helios. Su madre, que oyó apenas el eco de su voz, partió de inmediato en busca de su hija.

Dónde fue el rapto: las versiones

El lugar donde se cree que Perséfone fue llevada al mundo inferior es diferente en las diferentes tradiciones; la historia común lo sitúa en Sicilia, en los alrededores de Enna, en el monte Aetna, o entre los pozos Cyane y Arethusa. (Hygin. Fab. 146, 274; Ov. Met. v. 385, Fast. iv. 422; Diod. v. 3; Cic. in Verr. iv. 48.) Esta leyenda, que apunta a Sicilia, aunque sin duda muy antiguo (Pind. Nem. i. 17), ciertamente no es la tradición original, ya que el culto a Deméter fue introducido en Sicilia por colonos de Mégara y Corinto.

Otras tradiciones sitúan el rapto de Perséfone en Erineus en el Cephissus, en los alrededores de Eleusis (Orph. Hymn.17.15), en Colonus en el Ática (Schol. ad Soph. Oed. Col. 1590), en una isla del Atlántico cerca de la costa oeste de España (Orph. Argon. 1190), en Hermione en el Peloponeso (Apollod. i. 5 § 1; Strab. viii. p. 373), en Creta (Schol. ad Hesiod. Theog. 914), o en los alrededores de Pisa. (Paus. vi. 21. § 1.) Otros de nuevo sitúan el evento en Pheneus in Arcadia (Conon, Narr. 15), o en Cyzicus (Propert. iii. 21. 4), mientras que el himno homérico a Deméter lo sitúa en la llanura de Nisa en Asia. En la Ilíada y en la Odisea, el rapto de Perséfone no se menciona expresamente.

Los nueve días de búsqueda

Deméter vagó en busca de su hija por nueve días, sin tomar néctar ni ambrosía y sin bañarse. Al décimo conoció a Hécate, que le dijo haber oído los gritos de Perséfone, pero no sabía quién se la había llevado. Ambas corrieron entonces hacia Helios, que les reveló que Plutón había sido el raptor, y con el consentimiento de Zeus. Deméter, en su ira por esta noticia, evitó el Olimpo y habitó en la tierra entre los hombres, concediendo dones y bendiciones dondequiera que fuera amablemente recibida, y castigando severamente a quienes la rechazaban o no recibían sus dones con la debida reverencia. De esta forma llegó a Celeus en Eleusis. Como la diosa aún continuaba en su ira y producía hambre en la tierra al no permitir que los campos dieran frutos, Zeus, ansioso de que la raza de los mortales no se extinguiera, envió a Iris para inducir a Deméter a regresar al Olimpo. (Comp. Paus. VIII. 42. § 2.) Pero en vano.

El acuerdo: la mitad del año en cada mundo

Por fin, Zeus envió a todos los dioses del Olimpo para conciliarla con súplicas y regalos; pero ella juró no volver al Olimpo, ni restaurar la fertilidad de la tierra, hasta que viera a su hija de nuevo. Zeus, por lo tanto, envió a Hermes al Erebo para traer a Perséfone de vuelta. Aïdoneo consintió, de hecho, en el regreso de Perséfone, pero le dio una parte de una granada para comer, a fin de que ella no se quedara siempre con Deméter. Hermes entonces la llevó en el carro de Plutón a Eleusis con su madre, a quien, tras una calurosa bienvenida, le relató su destino. En Eleusis, Hécate se unió a ambas, y desde entonces permaneció como asistente y compañera de Perséfone. Zeus envió entonces a Rea para persuadir a Deméter de regresar al Olimpo, y también concedió que Perséfone pasara solo una parte del año ( esto es,el invierno) en la oscuridad subterránea, y que durante el resto del año permaneciera con su madre. (Comp. Ov. Met. v. 565, Fast. iv. 614; Hygin. Fab. 146.)

Rea descendió entonces a la llanura Rhariana cerca de Eleusis y concilió a Deméter, que ahora permitía de nuevo que los frutos de los campos crecieran. Pero antes de separarse de Eleusis, ella instruyó a Triptolemus, Diocles, Eumolpus y Celeus en el modo de su adoración y en los misterios. Estas son las principales características del mito sobre Deméter, tal como está contenido en el himno homérico; en tradiciones posteriores, se modifica de varias maneras.

La diosa de la tierra que produce

Deméter era la diosa de la tierra (Eurip. Bacch. 276), y más especialmente de la tierra como productora de frutos y, en consecuencia, de la agricultura, de donde la comida o el pan humano es llamado por Homero Il. xiii. 322) el regalo de Deméter. La noción de que ella era la autora de la fertilidad de la tierra se extendió a la fertilidad en general, y también fue vista como la diosa del matrimonio (Serv. ad Aen. iv. 58), y era adorada especialmente por las mujeres. Su sacerdotisa también iniciaba a los jóvenes casados en los deberes de su nueva situación. (Plut. de Off. conj.1.) Como diosa de la tierra, ella era, como los otros theoi chthonioi, una divinidad subterránea, que trabajaba en las regiones inaccesibles a los rayos de Helios. Como la agricultura es la base de una condición social bien regulada, Deméter es representada también como la amiga de la paz y como una diosa legisladora. (thesmophoros, Callim. Hymn. in Cer. 138; Orph. Hymn. 39. 4; Virg. Aen. iv. 58; Hom. Il. v. 500; Ov. Met. v. 341; Paus. viii. 15. § 1.)

Lo que el mito quiere decir: las estaciones

El mito de Deméter y su hija encarna la idea de que los poderes productivos de la tierra o de la naturaleza descansan o quedan ocultos durante el invierno; la diosa (Deméter y Perséfone, también llamada Cora, son aquí identificadas) gobierna entonces en las profundidades de la tierra triste, pero esforzándose hacia arriba, hacia la luz que todo lo anima. Perséfone, que comió de la granada, es la flor fructificada que retorna en la primavera, habita en la región de la luz durante una parte del año y alimenta a hombres y animales con sus frutos.

Escritores filosóficos posteriores, y tal vez también los de misterio, refirieron la desaparición y el retorno de Perséfone al entierro del cuerpo del hombre y a la inmortalidad de su alma.

Dónde era adorada

Deméter era adorada en Creta, Delos, la Argólida, el Ática, en la costa occidental de Asia, Sicilia e Italia, y su adoración consistía en gran parte en misterios orgiásticos. Entre las muchas fiestas celebradas en su honor, la Thesmophoria y la Eleusinia eran las principales. ( Dicho de Ant. s. vv. Chloëa, Haloa, Thesmophoria, Eleusinia, Megalartia Chthonia. ) Los sacrificios que se le ofrecían consistían en cerdos, el símbolo de la fertilidad, toros, vacas, tortas de miel y frutas. (Macrob. Sat. i. 12, iii. 11; Diod. v. 4; Paus. ii. 35. § 4, viii. 42, in fin.; Ov. Fast.4. 545.) Sus templos eran llamados Megara, y muchas veces eran construidos en bosques en las cercanías de las ciudades. (Paus. i. 39. § 4, 40. § 5, vii. 26. § 4, viii. 54. § 5, ix. 25. § 5; Strab. viii. p. 344, ix. p. 435. ) Muchos de sus apellidos son descriptivos del carácter de la diosa.

Deméter en las obras de arte

Ella era frecuentemente representada en obras de arte, aunque solo se ha preservado una estatua entera de ella. Sus representaciones parecen haber sido llevadas a la perfección ideal por Praxíteles. (Paus. i. 2. § 4.) Su imagen se asemejaba a la de Hera, en su carácter maternal, pero tenía una expresión más suave y sus ojos estaban menos abiertos. Era representada a veces sentada, a veces caminando y a veces cabalgando en un carro tirado por caballos o dragones, pero siempre en traje completo. Alrededor de la cabeza llevaba una guirnalda de espigas de maíz o una cinta simple, y en la mano sostenía un cetro, espigas de maíz o una amapola, a veces también una antorcha y la cesta mística. (Paus. iii. 19. § 4, viii. 31. § 1, 42. § 4; Plin. HNxxxiv. 8. s. 19.) Aparece con más frecuencia en joyas y vasos. Los romanos recibieron el culto de Deméter, a quien aplicaron el nombre de Ceres, de Sicilia. (Val. Máx. i. 1. § 1.)

Fuente: Diccionario de Biografía y Mitología Griega y Romana.

De aquí en adelante, quienes hablan son los antiguos

Himnos a Deméter

Deméter, crátera de volutas ática de figuras rojas s. V a. C., Badisches Landesmuseum

I) Los Himnos Homéricos

"Comienzo a cantar sobre la reverenda diosa Deméter de ricos cabellos ( semne thea ) - sobre ella y sobre su hija de finos tobillos [ Perséfone] a quien Aidoneo (Haides) arrebató... Bien bienaventurado es aquel entre los hombres de la tierra a quien ellas aman libremente: pronto envían a Ploutos (Plutus, Riqueza) como huésped a su gran casa, Ploutos (Riqueza) que da riqueza a los hombres mortales. Y ahora, reina de la tierra de la dulce Eleusis y de Paros rodeada de mar y de la rocosa Antron, reina ( potnia ), dadora de buenos dones ( aglaodoros ), portadora de las estaciones ( horephoros ), señora ( anassa) Deo, sé propicia, tú y tu hija, toda bella Perséfone, y a mi canto concédele una sustancia que alegre el corazón."

Himno homérico 2 a Deméter 1 ss (trad. Evelyn-White) (épica griega s. VII o s. VI a. C.)

"Comienzo a cantar sobre la rica Deméter, terrible diosa, sobre ella y sobre su adorable hija Perséfone. ¡Salve, diosa! Mantén esta ciudad a salvo y gobierna mi canto."

Himno homérico 13 a Deméter

II) Los Himnos Órficos

Un carro uncido con Drakones (Serpientes-Dragón) es tuyo para guiar, y, cantando orgías, para cabalgar alrededor de tu trono. Reina unigénita, muy fecunda, todas las flores son tuyas, y frutos de un verde adorable. Diosa brillante, ven, con el rico aumento del verano, hinchada y grávida, conduciendo la paz sonriente; ven con justa concordia y salud imperial, y súmales un necesario caudal de riqueza".

Himno órfico 40 a Deméter (trad. Taylor) (himnos griegos s. III a. C. a s. II d. C.)

"A Meter Antaia (Madre Cerulia) [Deméter]. Basileia Antaia (Reina Cerúlea) [Deméter], de nombre célebre, de quien vinieron hombres y dioses inmortales; que vagando ampliamente una vez, oprimida por el dolor, en los valles de Eleusis encontró el alivio más profundo, descubriendo a Perséfone, tu hija, pura en el temible Aides (Hades), sombrío y oscuro. Una juventud sagrada mientras por la tierra tú vagas, Dysaulos [Iakkhos (Iacchus)], líder asistente del camino; el matrimonio sagrado de Khthonios Zeus [Haides] relatando, mientras oprimida por el dolor tú vagas. Ven, muy invocada, e inclinada a estos ritos, bendice a tu místico suplicante, con mente favorable."

Himno órfico 41 a Deméter

III) Otros Himnos

"De Deméter, gobernante de la rica en maíz Sikelia (Sicilia), y de Koure (Core) [Perséfone] con guirnaldas violetas".

Baquílides, Fragmento 3 (trad. Campbell, vol. Greek Lyric IV) (s. V a. C.)

"Canto sobre la madre de Ploutos (Plutus, Riqueza), Deméter Olympia, en la estación del uso de guirnaldas, y sobre ti, Perséfone, hija de Zeus: ¡saludos a ambas! Cuiden bien de la ciudad."

Greek Lyric V Scolia, Fragmento 885 (trad. Campbell) (lírica griega a. C.)

"[Ostensiblemente un himno para la fiesta Thesmophoria de Atenas:] Cuando venga la cesta, salúdenla, mujeres, diciendo 'Deméter, ¡salve! Señora de mucha generosidad, de muchas medidas de maíz.' Como la Cesta viene, desde el suelo deben contemplarla, ustedes no iniciados, y no miren desde el tejado ni desde lo alto - niña, esposa o criada que perdió el cabello [esto es, los mechones fueron dedicados en la pubertad] - ni entonces ni cuando escupimos de bocas secas en ayuno [o sea, la Nesteia, el segundo día de la Thesmophoria, un día de ayuno] Hesperos (la Estrella Vespertina) de las nubes marca el tiempo de su venida: Hesperos, que fue el único que persuadió a Deméter de beber, a la hora en que ella perseguía los rastros desconocidos de su hija robada [Perséfone].

Calímaco, Himno 6 a Deméter (trad. Mair) (poeta griego s. III a. C.)

Señora, ¿cómo pudieron sus pies llevarla al oeste, hacia los Melanoi (Hombres Negros) y hacia donde están las manzanas doradas? Usted no bebió ni comió durante ese tiempo, ni se lavó. Tres veces tú cruzaste el Akheloios de plateados remolinos, y otras tantas veces tú pasaste sobre cada uno de los ríos siempre fluyentes, y tres veces tú te sentaste en el suelo junto a la fuente Kallikhoros (Callichorus) [o sea, el pozo en Eleusis], reseca y sin beber, y no comiste ni te lavaste.

¡No, no, no hablemos de aquello que trajo la lágrima a Deo! Mejor contar cómo ella dio a las ciudades ordenanzas agradables; mejor contar cómo fue la primera en cortar paja y haces sagrados de espigas de maíz y en poner bueyes a pisarlos, cuando Triptólemo aprendió el buen oficio. . .

Oh Deméter, nunca podrá ser mi amigo aquel hombre que te es odioso, ni nunca podrá compartir conmigo la pared del partido; vecinos enfermos aborrezco.

Canten, ustedes doncellas, y ustedes madres, digan con ellas: 'Damater, ¡salve! Señora de mucha generosidad, de muchas medidas de maíz.' Y como los cuatro caballos de pelo blanco transportan la Cesta, así a nosotros la gran diosa de amplio dominio vendrá trayendo primavera blanca y cosecha blanca e invierno y otoño, y nos mantendrá un año más. Y así como andamos por la ciudad sin sandalias y con los cabellos sueltos, así tendremos los pies y la cabeza ilesos para siempre. Y como los cargadores llevan vans [o sea, cestas en forma de calavera, procesadas por ofrecer primicias a los dioses] llenas de oro, también podamos obtener oro sin restricciones. Hasta donde las Cámaras de la Ciudad permiten que los no iniciados sigan, pero los iniciados hasta el propio santuario de la diosa - tantos como tengan menos de sesenta años. Pero muestren que son pesadas y la que extiende la mano hacia Eileithyia [diosa del parto] y la que está con dolor - basta que vayan tan lejos como sus rodillas puedan. Y a ellas Deo dará todas las cosas para desbordar, incluso como si vinieran a su templo.

¡Salve, diosa, y salva a este pueblo en armonía y prosperidad, y en los campos tráenos todas las cosas agradables! ¡Alimenta nuestro ganado, tráenos rebaños, tráenos la espiga de maíz, tráenos la cosecha! Y nutre la paz, para que el que siembra también coseche. ¡Sé propicia, oh tres veces rezada, gran Reina de las diosas!"

"Ceres [Deméter] fue la primera en revolver la tierra con el arado curvo; ella primero dio maíz y cosechas para bendecir la tierra; ella primero dio leyes; todas las cosas son dádivas de Ceres. De Ceres debo yo [la Musa Calíope] cantar. Oh, que mi canto pueda alabar a la diosa como ella merece, una diosa que merecía altos himnos de alabanza."

Ovidio, Metamorfosis 5. 341 y siguientes (trad. Melville) (épica romana s. I a. C. a s. I d. C.)

Descripciones Físicas de Deméter

La literatura griega clásica ofrece solo unas pocas breves descripciones de las características físicas de los dioses.

"[Deméter lamentando la pérdida de su hija Perséfone:] Ella rasgó la cobertura de su cabello divino con sus queridas manos: sus manos oscuras manto que se quitó de ambos hombros... majestuosa Deo vagó sobre la tierra con antorchas llameantes en sus manos."

Himno homérico 2 a Deméter 40 y siguientes (trad. Evelyn-White) (épica griega s. VII o s. VI a. C.)

"[Deméter lamentando a Perséfone] caminaba detrás... con la cabeza velada y llevando un manto oscuro que ondulaba sobre los pies esbeltos de la diosa... Keleos (Celeus) y atravesó el pórtico... la diosa caminó hasta el umbral: y su cabeza alcanzó el techo y llenó la entrada con un esplendor celestial. se levantó de su sofá ante Deméter." [NB En este pasaje, Deméter estaba disfrazada de mujer mortal. Sin embargo, la visión de su divinidad sigue siendo aparente.]

Himno homérico 2 a Deméter 182 y siguientes

"[Deméter revela su verdadera divinidad a la Reina Metaneira:] '¡Mira! Yo soy aquella Deméter que tiene parte en el honor y es la mayor ayuda y causa de alegría para los dioses inmortales y los hombres mortales. . .'

Himno homérico 2 a Deméter 275 y siguientes

Cuando dijo esto, la diosa cambió su estatura y su apariencia, empujando la vejez lejos de sí [o sea, su disfraz de vieja]: la belleza se esparció a su alrededor y una fragancia adorable exhalaba de sus vestiduras perfumadas, y del cuerpo divino de la diosa una luz brilló a lo lejos, mientras trenzas doradas se esparcían sobre sus hombros, de modo que la casa fuerte se llenó de brillo como un relámpago. Y entonces ella salió del palacio. E inmediatamente las rodillas de Metaneira se aflojaron y ella quedó sin palabras por largo tiempo."

"Deméter se enfureció más allá de lo que se puede decir [por el rey Erysikhthon (Erysichthon)] y asumió su forma de diosa [esto es, se deshizo de un disfraz mortal]. pasos tocaron la tierra, pero su cabeza alcanzó el Olimpo. Y ellos [los hombres talando su bosque sagrado], medio muertos cuando vieron a la señora diosa, corrieron de repente lejos, dejando las hachas de bronce en los árboles."

Calímaco, Himno 6 a Deméter 58 ss (trad. Mair) (poeta griego s. III a. C.)

"A una fiesta sagrada; la diosa rubia [Deméter] vino."

Ovidio, Fastos 4. 417 y siguientes (trad.Boyle) (poesía romana s. I a. C. a s. I d. C.)

"Ceres [Deméter] revivió su propio aspecto... y coronó su cabello con coronas de maíz."

Ovidio, Fastos 4. 575 y siguientes

"Ella [Deméter] desató la frontalera fructífera [esto es, una corona de espigas de maíz] de su cabeza y soltó los largos mechones de cabello sobre su cuello."

Nono, Dionisíacas 5. 562 ss (trad. Rouse) (épica griega s. V d. C.)