Themis

A ordem das coisas, personificada

THEMIS (Themis). Uma filha de Urano (outros dizem Helios, Tzetz. ad Lycoph. 129 ) e Ge, foi casada com Zeus, de quem ela se tornou a mãe de Horae, Eunomia, Dice (Astraea), Eirene e Moerae. (Hes. Theog. 135, 901, etc.; Apollod. i. 3. § 1.) Nos poemas homéricos, Themis é a personificação da ordem das coisas estabelecidas pela lei, costume e equidade, de onde ela é descrita como reinando nas assembleias dos homens ( Od. ii. 68, etc.), e como convocando, por ordem de Zeus, a assembleia dos deuses. ( Il.xx. 4.)

Ela mora no Olimpo e mantém relações amistosas com Hera. (xv. 87, etc.) Este caráter de Themis foi reconhecido no fato de que em Tebas ela tinha um santuário em comum com Moerae e Zeus Agoraeus (Paus. ix. 25. § 4), e em Olímpia em comum com o Horae. (Paus. v. 14. § 8, 17. § 1; comp. Diod. v. 67.) Além disso, ela também é descrita como uma antiga divindade profética, e diz-se que possuía o oráculo de Delfos como o sucessor de Ge e anterior a Apolo. (Ov. Met. i. 321, iv. 642; Apollon. Rhod. iv. 800; Serv. ad Aen. iv. 246; Apollod. i. 4. § 1; Paus. x. 5. § 3; Aeschyl. Eum.init.)

A adoração de Themis foi estabelecida em Tebas, Olímpia, Atenas (Paus. i. 22. § 1), em Tanagra (ix. 22. § 1) e em Troezene, onde um altar foi dedicado a Themides . (ii. 31. § 8.) Ninfas que se acredita serem filhas de Zeus e Themis viviam em uma caverna no rio Eridanus (Apollod. ii. 5. § 11; Schol. ad Apollon. Rhod. iv. 1396; Hesych . sv Themistiades), e as Hespérides também são chamadas de filhas de Zeus e Themis. (Schol. ad Eurip. Hippol. 737. ) Ela é frequentemente representada em moedas que lembram a figura de Atena com uma cornucópia e um par de escamas. (Gellius, xiv. 46.)

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

Paternidade de Themis

"Ela [Gaia, Terra] deitava-se com Urano (Urano, Céu) e nu Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) redemoinho profundo e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rhea, Themis e Mnemosyne e Phoibe de coroa de ouro (Phoebe) e a adorável Tétis. Depois deles nasceu Kronos (Cronus)."

Hesíodo, Teogonia 132 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC)

"O primeiro profeta, Gaia (Gaea, Terra); e depois dela para Themis, pois ela foi a segunda a ocupar este assento oracular de sua mãe. "

Ésquilo, Eumênides 2 e seguintes (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

"Ouranos (Urano, Céu)... gerou outros filhos em Ge (Gaea, Terra), ou seja, os Titãs (Titãs): Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus) e Kronos (Cronus) o mais jovem; também filhas chamadas Titanides (Titanesses): Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione e Theia."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 2 ff (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD)

"Os Titanes (Titãs) contavam com seis homens e cinco mulheres, tendo nascido, como certos escritores de mitos relatam, de Urano (Urano , Céu) e Ge (Gaea, Terra), mas segundo outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem derivam como mãe o nome que têm. Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios (Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys. Cada um deles foi a descoberta de coisas benéficas para a humanidade, e por causa do benefício que eles conferiram a todos os homens, eles receberam honras e fama eterna."

Diodorus Siculus, Library of History 5. 66. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC)

"Ilustre Themis, de nascimento celestial ( Ouranopaide ), a ti eu invoco, jovem flor de Gaia (Gaea, Terra)."

Hino órfico 79 a Themis (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC)

"Do Éter e da Terra [nasceram várias abstrações]...

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano do século 2º dC)

[De Caelum (Ouranos, Céu) e Terra (Gaia, Terra) nasceram?] Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; os Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios (Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione. "

[NB Hyginus' Preface sobrevive apenas em resumo. Os Titãs devem ser listados como filhos de Uranos (Caelum) e Gaia (Terra) e não Aither e Gaia, mas a notação nesse sentido parece ter sido perdida na transcrição.]

Themis Enfermeira de Zeus

"Mas Musaeus diz que Jove [Zeus] foi amamentado por Themis e a Nymphe Amalthea, a quem ele foi dado por Ops [Rhea], sua mãe . Agora Amalthea tinha como animal de estimação uma certa cabra que dizem ter amamentado Jove.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC)

Noiva de Zeus, Mãe de Horae & Moirae

Themis foi uma das primeiras noivas de Zeus, perdendo apenas para Metis, a mãe de Athene (Athena). Ela lhe deu seis filhas, as três Horai (Horae, Seasons) e três Moirai (Moirae, Fates). Juntos, eles representavam o estabelecimento da lei e da ordem naturais.

"Em seguida [depois de Métis] ele [Zeus] levou embora (casou?) a brilhante Themis (Lei Divina) que deu à luz os Horai (Horae, Estações), e Eunomia (Ordem), Dike (Justiça), e florescente ( thallô ) Eirene (Irene, Paz), que cuidam das obras dos homens mortais, e as Moirai (Moirae, Destinos) a quem o sábio Zeus deu a maior honra , Klotho (Clotho), e Lakhesis (Lachesis), e Atropos (Atropus) que dão aos homens mortais o mal e o bem."

Hesíodo, Teogonia 901 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC)

"Themis (Lei Divina) e sua nobre filha, Eunomia (Boa Ordem), a preservadora."

Pindar, Olympian Ode 9. 15 ff (trans. Conway) (lírica grega C5 aC)

"Eunomia (Boa Ordem) e aquela fonte imaculada Dike (Justiça), sua irmã, apoio seguro das cidades; e Eirene (Irene, Paz) da mesma família, que são os administradores da riqueza para a humanidade - três filhas gloriosas da sábia aconselhada ( euboulos ) Themis."

Pindar, Olympian Ode 13. 6 ff (trans. Conway) (lírica grega C5 aC)

"Primeiro os Moirai (Moirae, Fates) em sua carruagem dourada trouxeram a celestial Themis, sábia em conselhos, por um caminho brilhante das fontes de Okeanos (Oceanus) para a escada sagrada de Olympos (Olympus), lá para ser a noiva primordial de Zeus Soter (Salvador). E ela deu a ele o Horai (Horae, Estações) com filete de ouro e frutas brilhantes, o Horai que são sempre verdadeiros."

Pindar, Fragmento 30 (trans. Sandys) (lírica grega C5 aC)

"Com Themis, filha de Urano (Urano, Céu), ele [Zeus] gerou suas filhas Horai (Horae, Estações), por nome Eirene (Irene, Paz), Eunomia (Boa Ordem) e Dike (Justiça); também o Moirai (Moirae, Fates), chamado Klotho (Clotho), Lakhesis (Lachesis) e Atropos (Atropus)."

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 13 (trans. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC)

"Herakles (Heracles) continuou a pé através da terra dos Illyrians e correu para o rio Eridanos (Eridanus) onde encontrou as Nymphai (Ninfas) que eram filhas de Zeus e Themis. Eles mostraram ele [onde encontrar o profético deus do mar] Nereus."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 2. 114

"[

Pausânias, Descrição da Grécia 5. 17. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD)

Entre as estátuas dedicadas no templo de Zeus e Hera em Olímpia:] As figuras de Horai (Horae, Estações) próximo a eles [Zeus e Hera], sentados em tronos, foram feitos pelo Aiginetan Smilis. Ao lado deles está uma imagem de Themis, como sendo a mãe dos Horai."

"De Jove [Zeus] e Themis [nasceram]: Horae."

Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC)

"Os nomes das Horae, filhas de Jove [Zeus], filho de Saturno [Kronos (Cronus)], e Themis, filha Titanidis (Titaness), são estes: Auxo, Eunomia (Ordem), Pherusa, Carpo (Fruta), Dice (Justiça), Euporia, Irene (Paz), Orthosie, Thallo. Outros escritores dão dez por estes nomes: Auge (Quando a luz aparece pela primeira vez), Anatole (Amanhecer), Musica, Gymnastica, Nymphe ( Hora do Banho), Mesembria (Meio-dia), Sponde (Libações servidas antes do jantar), Elete, Acte, Hesperis e Dysis (Ponto).

Pseudo-Hyginus, Fabulae 183

Témis Mãe de Prometeu

Themis às vezes era descrita como a mãe do Titã Prometeu. Normalmente, no entanto, este Titã era filho do Titanis Asie (Titaness Asia) ou Klymene (Clymene).

"[Prometeu] filho de mente elevada de Themis que aconselha direito ( orthoboulos )."

Ésquilo, Prometeu Encadernado 18 e seguintes (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

"Minha [Prometeu] mãe Themis, ou Gaia (Gaea, Terra) - embora uma forma, ela tinha muitos nomes."

Ésquilo, Prometeu Encadernado 211 e seguintes

"Prometeu: 'Ó santa mãe ( mêtêr sebas ) minha [Themis], ó firmamento ( aithêr ) que gira a luz comum de todos ( phaos pantôn ), você vê os erros que sofro!'"

Ésquilo, Prometeu Encadernado 1091 e seguintes

Themis Deusa da Lei Divina

Themis era a deusa da lei divina - as leis primitivas e não escritas que regem a conduta humana que foram estabelecidas pela primeira vez pelos deuses do céu. Acredita-se que ela emitiu esses éditos para a humanidade através do grande oráculo de Delphoi (Delphi), sobre o qual ela presidia ao lado do deus Apolo.

Hino homérico 8 a Ares 4 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C7º - 4º aC): "

[Ares Deus da Guerra] pai da guerreira Nike (Vitória), aliada de Themis (Lei Divina)."

"Aigina (Aegina), terra de galeões de longos remos, onde Themis Soteira (Salvador), tronou-se ao lado do grande Zeus Xenios (deus do exército e convidado), recebe adoração abundante. Pois em questões de muitos significados, desviar-se de todo vento que sopra, adequadamente fazer a devida disposição com uma mente correta é realmente difícil. No entanto, os imortais governaram esta terra cercada pelo mar será para estranhos de todas as raças um pilar enviado por Deus da verdadeira justiça; e que os anos sucessivos os sustentem nesta tarefa."

Pindar, Olympian Ode 8. 20 ff (trans. Conway) (lírica grega C5 aC)

"Para Themis (Lei Correta) e sua nobre filha, Eunomia (Boa Ordem), a preservadora, mantêm esta cidade [Opous (Opus)] como uma joia brilhante em sua coroa."

Pindar, Olympian Ode 9. 15 ff

"Aqui [na cidade] habita Eunomia (Boa Ordem) e aquela fonte imaculada Dike (Justiça), sua irmã, apoio seguro das cidades; e Eirene (Irene, Paz) da mesma família , que são os administradores da riqueza para a humanidade - três filhas gloriosas da sábia aconselhada ( euboulos ) Themis (Lei Divina)."

Pindar, Olympian Ode 13. 5 ss

"Está aberto a todos os homens alcançar Dike inabalável (Justiça), o atendente da sagrada Eunomia (Boa Ordem) e sábio Themis (Lei Divina ); abençoados são aqueles cujos filhos a escolhem para compartilhar sua casa."

Bacchylides, Fragment 15 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5 aC)

"Coro [das Donzelas Suplicantes]: De fato, que Themis (Justiça) [aqui equiparada a Dike], filha de Zeus, o Distribuidor, Themis (Justiça ) que protege o suplicante, olhe para a nossa fuga para que não traga danos em seu rastro...

Ésquilo, Mulheres Suplicantes 359 e seguintes (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

Rei: Não é minha própria casa em cuja lareira você se senta. Se o estado está manchado pela poluição em sua comunidade, em comum deixe o as pessoas se esforçam para descobrir a cura. Quanto a mim, não farei nenhuma promessa antes de comunicar esses eventos a todos os cidadãos.

Refrão: Você é o estado, você é o povo. Não estando sujeito a nenhum juiz, você governa o altar, o lar de seu país pela única ordenança de sua vontade; e, entronizado em soberania exclusiva, você determina todas as questões. Cuidado com a poluição! . . . Olhe para aquele que olha de cima para baixo, para ele, o guardião dos mortais aflitos, que apelam para seus vizinhos, mas não obtêm a justiça que é seu direito. A ira de Zeus, o deus do suplicante ( hikkios ), permanece e não será amenizada pelas queixas de um sofredor.

Refrão: Nunca, oh nunca, posso cair sujeito ao poder e autoridade desses homens. Estou determinado a fugir para escapar deste casamento que ofende minha alma, pilotando meu curso pelas estrelas. Faça Justiça ( dikê) como seu aliado, e julgue a causa considerada justa pelos deuses ...

Coro: Membro de ambos em sangue, Zeus examina ambos os lados igualmente nesta disputa com uma escala imparcial, distribuindo, como é devido, aos ímpios seus erros e aos piedosos suas obras de justiça. Quando essas coisas são igualmente equilibradas, por que você tem medo de agir com justiça?”

"Verdadeiramente sobre os mortais vem velozmente seu mal e sua ofensa sobre aquele que transgride o Direito ( themis ) ."

Ésquilo, Fragmento 9 Bacantes (de Stobaeus, Antologia 1. 3. 26) (trad. Smyth) (tragédia grega C5 aC)

"Um fazedor de justiça e árbitro da filha de Helios (o Sol) Ikhnaie (Ichnaie). . . [mas o injusto] chutando a mesa e derrubando Themis (Lei divina)."

Lycophron, Alexandra 128 ff (trad. Mair) (poeta grego C3rd AC)

Euphorion of Chalcis, Fragments (trans. Page, Vol. Select Papyri III, No. 121 (2b)) (Greek Epic C3rd BC): "Envie Eirene

(Irene, Paz) com sua prosperidade para os homens! E no mercado deixe-o colocou Themis, recompensador de boas ações: e, ao lado dela, Dike (Justiça), que pula como um tigre ao mesmo tempo com raiva das ações dos homens sobre os quais ela olha - mesmo aqueles que provocam os deuses e transformam seus mandamentos de lado [ie the themistai ou leis divinas], e como tratam seus pais fracos com arrogância, desprezando o conselho dos vivos e dos mortos; ou pecam contra o banquete hospitaleiro e a mesa de Zeus.

"Das fêmeas Titanes (Titãs)... Themis, dizem os mitos, foi a primeira a introduzir adivinhações e sacrifícios e ordenanças que dizem respeito aos deuses [piedade] e para instruir os homens nos caminhos da obediência às leis e da paz [legalidade]. ' ( thesmophulakes ) e 'legisladores' ( thesmothetai )."

Diodorus Siculus, Library of History 5. 67. 3 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC)

"Não é bom que os homens mais vis insultem os reis, ou secreta ou abertamente; pois a retribuição colérica vem rapidamente. Themis (Lei Divina ) senta-se no alto; e ela que amontoa desgraça sobre desgraça sobre a humanidade, até mesmo Ate (Ilusão), pune a língua desavergonhada."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 752 ff (trad. Way) (épico grego C4th DC)

"Sim, homens perversos nunca escapam da pura Themis (Lei Divina): noite e dia seus olhos estão sobre eles, e o vasto mundo através das tribos de homens ela flutua no ar, holpen de Zeus, para punição do pecado."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 13. 298 ss

"Para Themis, Fumigação de Frankincense. Ilustre Themis, de nascimento celestial ( Ouranopaide), a ti eu invoco, jovem flor de Gaia (Gaea, Terra). Virgem toda bela; primeiro de ti oráculos proféticos para os homens foram conhecidos, dados dos recessos profundos do fane no sagrado Pythian Delphoi (Delphi), onde você reina ilustre. De ti os oráculos de Phoibos (Phoebus) [Apolo] surgiram, e de teu poder sua inspiração flui. Honrado por todos, de forma divinamente brilhante, majestosa virgem, vagando na noite. A humanidade aprendeu de ti os ritos perfeitos, e os coros noturnos de Bakkhos (Baco) deliciam tua alma; pois as honras de Deus a revelar são tuas, e santos mistérios e ritos divinos. Esteja presente, Deusa, à minha oração inclinada, e abençoe tua consagração com mente favorável."

Hino órfico 79 a Themis (trad. Taylor) (hinos gregos C3 aC a 2 dC)

"[Hermes] veio para ajudar [Afrodite com] o trabalho de Beroe [deusa da cidade de Beruit, famosa por seus tribunais], e Themis (Divina-Lei) era sua Eileithyia (Deusa do Nascimento) - ela fez um caminho através da estreita abertura do útero inchado para a criança, e desdobrou o embrulho, e aliviou a pontada aguda do nascimento maduro, com a voz de Sólon leis na mão. Kypris (Cypris) [Afrodite] sob a opressão de seu trabalho de parto se apoiou pesadamente contra a deusa ministradora, e em seus espasmos deu à luz a criança sábia sobre o livro ático."

Nonnus, Dionysiaca 41. 155 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC)

Themis (Lei Divina) era a conselheira de Zeus que se sentava entronizada ao lado dele, aconselhando-o sobre a conduta dos homens, informando sobre aqueles que violavam as leis primordiais estabelecidas pelos deuses. Ela foi assistida por sua filha Dike (Justiça).

I) Zeus, Themis e o Planejamento da Guerra de Troia

"O épico chamado Cypria é atual em onze livros. Seu conteúdo é o seguinte Zeus planeja com Themis (Lei Divina) provocar a guerra de Tróia. Eris (Conflito) chega enquanto os deuses estão festejando o casamento de Peleu e inicia uma disputa entre Hera, Atena e Afrodite sobre qual delas é a mais bela. "

Stasinus de Chipre ou Hegesias de Egina, Cypria Fragmento 1 (de Proclus, Chretomathy 1) (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ou 6 aC)

[NB Na pintura de vasos atenienses, Themis é retratada ao lado de Eris enquanto ela lança a Maçã Dourada da Discórdia entre as deusas no casamento de Peleu e Thetis, e também ao lado de Eris observando o subsequente Julgamento de Paris.]

"Não aprovaremos, nem que a luta e contenda dos deuses tenham sido obra de Themis e Zeus."

Platão, República 379e - 380a (trad. Shorey) (filósofo grego C4º aC)

[NB Platão está se referindo ao lançamento da maçã dourada no casamento de Thetis que levou à Guerra de Troia. Na história Eris (Strife) foi instigado por Themis.]

III) Themis Conselheiro de Zeus Miscellany

"Eu cantarei sobre Zeus, o principal entre os deuses e o maior, onisciente, o senhor de tudo, o realizador que sussurra palavras de sabedoria para Themis (Lei Divina) enquanto ela se senta inclinada para ele."

Hino homérico 23 a Cronion 2 ff (trans. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC)

"Themis Soteira (Salvador), entronizado ao lado do grande Zeus Xenios (deus do anfitrião e convidado)."

Pindar, Olympian Ode 8. 21 ff (trans. Conway) (lírica grega C5 aC)

"[Quando ladrões tentaram roubar o mel sagrado Diktaion (Dictaeon) caverna onde Zeus nasceu:] Zeus trovejou e brandiu seu raio, mas o Moirai (Destinos) e Themis (Lei Divina) o deteve. Era ímpio que alguém morresse ali. Então Zeus transformou todos eles em pássaros."

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 19 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd AD)

"Sim, homens perversos nunca escapam da pura Themis (Lei Divina): noite e dia seus olhos estão sobre eles, e o vasto mundo através acima das tribos dos homens ela flutua no ar, holpen de Zeus, para punir o pecado."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 13. 298 ff (trad. Way) (épico grego C4th DC)

filhos nem filhas ele poupará, mas enterrará tudo sob uma ruína de terra despedaçada. Nenhuma fuga encontrareis dali para a luz, no horror da escuridão aprisionado para sempre.' Temendo a ameaça de Zeus, eles a atenderam, abstiveram-se da contenda e afastaram sua ira, e foram feitos um em paz e amizade."

Quintus Smyrnaeus, Queda de Tróia 12. 202 e seguintes

Para MITOS de Themis como o montador dos deuses, veja:

Themis Deusa das Assembleias

Themis era a deusa das assembleias, uma extensão de seu papel como deusa da lei divina. Um rei ouviria petições e decidiria sobre questões de lei e justiça na assembleia. Ela também presidia a divisão da festa sacrificial e, por extensão, as festas olímpicas dos deuses.

I) As Assembleias e Festa dos Deuses

"Zeus, do pico multifacetado do Olimpo (Olimpo), disse a Themis para convocar todos os deuses em assembléia [para ouvir seus decretos reais] . Ela foi a todos os lugares e disse-lhes para irem para a casa de Zeus. Não havia nenhum Potamos (Rio) que não estivesse lá, exceto apenas Okeanos (Oceanus), não havia nenhum dos Nymphai (Ninfas) que vivem em os belos bosques e as nascentes dos rios e a grama dos prados, que não vieram. Todos reunidos na casa de Zeus, a reunião de nuvens ocorreu entre os passeios de claustro de pedra lisa que Hefesto (Hefesto) havia construído para Zeus, o pai, por sua habilidade e engenhosidade."

Homero, Ilíada 20. 5 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego do século 8 aC)

"Ela [Hera] veio para o puro Olimpo (Olimpo) e entrou entre os deuses imortais reunidos na casa de Zeus [depois de ter fugido de Tróia após as ameaças que se seguiram ao seu desafio aos éditos de Zeus] , e todos ao vê-la levantaram-se para enxamear em volta dela e levantaram suas taças em saudação. Mas Hera passou pelos outros e aceitou uma taça de Themis (Lei Divina) de belas bochechas, desde que ela veio correndo para cumprimentá-la e teve falou com ela e dirigiu-se a ela com palavras aladas: "Hera, por que você veio? Você parece alguém que ficou apavorado. Eu sei, foi o filho de Cronos, seu marido, que a assustou."

Homero, Ilíada 15. 84 e seguintes

Por sua vez, a deusa Hera dos braços brancos respondeu a ela: 'Não me pergunte nada sobre isso, divina (thea) Themis. Você mesmo sabe qual é o espírito dele, como é teimoso e arrogante. Presidir ainda sobre os deuses em sua casa, a justa divisão da festa. No entanto, tanto você pode ouvir, e com você todos os imortais, como Zeus revela más ações, e eu não acho que o coração de todos será igualmente satisfeito.'"

"[Nestor conta a festa de casamento de Peleu e Tétis, com a presença dos deuses:] como as mesas de prata foram colocadas às pressas por Themis alegremente rindo."

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 4. 128 ff (trad. Caminho) (épico grego C4th DC)

II) As Assembleias e Festa de Sacrifício de Homens

"A divina Têmis... ainda preside aos deuses em suas casas, a justa divisão da festa."

Homero, Ilíada 15. 84 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego do século 8 aC)

"

Homer, Odyssey 1. 68 ff (trad. Shewring) (épico grego do século 8 aC)

[Telamakhos (Telemachus), filho de Odisseu, dirige-se aos pretendentes em uma assembleia do povo:] 'Eu apelo a você por Zeus Olympios ( Olímpico), eu apelo por Themis, que convoca os conselhos dos homens e os dissolve, parem com esses caminhos, vocês homens de Ítaca, e não me molestem.'"

Têmis e o Nascimento de Apolo

Themis estava presente no nascimento de Apollon, alimentando-o com nektar (néctar) e ambrosia. Ela estava lá em seu papel de deusa profética do oráculo de Delphoi (Delphi), que Apolo estava destinado a receber.

Homeric Hymn 3 to Delian Apollo 89 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC): "[

A Titaness] Leto [durante seu trabalho com Apollon] foi atormentada nove dias e nove noites com dores além do normal. E havia com ela todas as principais deusas Dione e Rheia e Ikhnaie (Ichnaea) e Themis e Anfitrite que gemia alto e as outras deusas imortais...

Então a criança saltou para a luz, e todas as deusas gritaram. Imediatamente, grande Phoibos (Phoebus) [Apollon], as deusas te lavaram pura e limpamente com água doce, e te envolveram em uma roupa branca de textura fina, tecido novo, e prenderam uma faixa dourada sobre você. Agora Leto não deu Apollon, portador da lâmina dourada, seu peito; mas Themis devidamente derramou nektar (néctar) e ambrosia com suas mãos divinas."

Themis Deusa dos Oráculos

Themis e Bendis, skyphos de figuras vermelhas atenienses C5 aC, Eberhard Karls University, Tübingen

Themis presidiu vários oráculos terrestres - como os de Delphoi (Delphi), Dodona e Olympia.

"O templo que, acima de todos os outros, Apolo (Apolo) manteve em honra, e ele o chamou de Ismenion, a sede da profecia que não conhece mentiras . Filhas de Harmonia, o deus agora convoca para reunir aqui aquele bando de mulheres heroínas que habitavam nesta terra, para que vocês possam cantar em louvor à sagrada ( hiera ) Themis (Lei Divina) e Pytho, e a pedra central da terra, cuja palavra é justiça - aqui enquanto as sombras da noite caem."

Pindar, Pythian Ode 11. 5 ff (trad. Conway) (lírica grega C5 aC)

"[A Pítia, sacerdotisa profética do oráculo de Delphoi (Delphi), fala]: Primeiro, nesta minha oração, dou o lugar de maior honra entre os deuses para o primeiro profeta, Gaia (Gaea, Terra); e depois dela para Themis, pois ela foi a segunda a ocupar este assento oracular de sua mãe, como diz a lenda. E no terceiro lote, com Themis' consentimento e não por força, outro Titanis (Titaness), filho de Khthon (Chthon, Terra), Phoibe (Phoebe), tomou seu assento aqui. Ela o deu como presente de aniversário para Phoibos (Phoebus) [Apollon]."

Ésquilo, Eumênides 1 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

"Apollon . . Python, que guardava o oráculo, moveu-se para impedir que Apolo se aproximasse da abertura do oráculo, ele o matou e assim assumiu o comando do oráculo."

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 22 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd dC)

"Das fêmeas Titanes (Titãs)... Themis, dizem os mitos, foi a primeira a introduzir adivinhações e sacrifícios e ordenanças que dizem respeito aos deuses e para instruir os homens nos caminhos da obediência às leis e da paz. Consequentemente, os homens que preservam o que é sagrado com relação aos deuses e às leis dos homens são chamados de 'guardiões da lei' ( thesmophulakes ) e ' legisladores' ( thesmothetai ), e dizemos que Apolo, no momento em que deve retornar as respostas oraculares, está 'emitindo leis e ordenanças' ( themisteuein ), em vista do fato de que Themis foi a descobridora das respostas oraculares. "

Diodorus Siculus, Library of History 5. 67. 3 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC)

"Ele [Polybios] acrescenta imediatamente que os historiadores assumem que Apollon, com Themis (Lei Divina), concebeu o oráculo [ de Delphi (Delphi)] porque desejava ajudar nossa raça."

Estrabão, Geografia 9. 3. 11 (trad. Jones) (geógrafo grego C1st BC to C1st AD)

"Muitas e diferentes são as histórias contadas sobre Delphoi (Delphi), e ainda mais sobre o filho do oráculo de Apolo. Pois eles dizem que nos primeiros tempos o assento oracular pertencia a Ge (Gaea, Terra), que nomeou como profetisa Daphnis , uma das Nymphai (Ninfas) das montanhas. Existe entre os gregos um poema hexâmetro, cujo nome é Eumolpia, e é atribuído a Musaios (Musaeus), filho de Antíofemo (Antiophemus).

Pausânias, Descrição da Grécia 10. 5. 5 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD)

Nele o poeta afirma que o oráculo pertencia a Poseidon e Ge (Gaea, Terra) em comum; que Ge deu seus oráculos ela mesma, mas Poseidon usou Pyrkon (Pyrcon) como seu porta-voz ao dar respostas. Khthonies proferiu uma palavra sábia, E com ela Pyrkon, servo do renomado Earthshaker.' Eles dizem que depois Ge (Terra) deu sua parte a Themis (Lei Divina), que deu a Apollon como um presente. Diz-se que ele deu a Poseidon Kalaureia (Calauria), que fica ao largo de Troizen (Troezen), em troca de seu oráculo."

"Ilustre Themis. Delphi), onde você reina renomado. De ti Phoibos '(Phoebus') [Apollon] oráculos surgiram, e de teu poder sua inspiração flui."

Hino órfico 79 a Themis (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC)

Para MITOS de Themis e o oráculo de Delphi, veja:

As Profecias Oraculares de Themis

Themis proferiu várias profecias famosas em seu papel como a voz oracular da terra.

I. Profecia da Queda dos Titãs

"Eu [Prometeu], embora os aconselhasse para o melhor, fui incapaz de persuadir os Titãs (Titãs), filhos de Urano (Urano, Céu) e Khthon (Chthon, Terra); mas eles, desdenhando os conselhos da arte, no orgulho de sua força pensaram em obter o domínio sem luta e pela força. Freqüentemente, minha mãe Themis, ou Gaia (Gaea, Terra) (embora uma forma , ela tinha muitos nomes), havia me predito a maneira pela qual o futuro estava destinado a acontecer. Que não era pela força bruta nem pela violência, mas pela astúcia que aqueles que deveriam ganhar a vantagem estavam destinados a prevalecer . E embora eu argumentasse tudo isso com eles, eles não prestaram atenção às minhas palavras.

Ésquilo, Prometeu Bound 206 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

II. A Profecia do Filho de Tétis

"Quando para o casamento com Thetis surgiu um conflito entre Zeus e o glorioso Poseidon, quando cada um dos dois deuses a teria como sua noiva adorável, pois a paixão encheu seus corações. Mas para eles a sabedoria dos deuses imortais não permitiu que essa união acontecesse, quando aos seus ouvidos veio o oráculo profético. Pois em seu meio sábios conselhos ( euboulos) Themis disse que foi determinado pelo destino que a deusa do mar deveria dar à luz um filho, de força mais poderosa do que seu pai, cuja mão deveria lançar uma flecha mais poderosa do que o raio do trovão ou o temível tridente, se ela se casasse com Zeus ou com seus irmãos. 'Saia', disse ela, 'deste desígnio, mas com um mortal que sua cama seja abençoada, e que ela veja seu filho morrendo na guerra. Como Ares, ele será em força de braço e rapidez de pé como o relâmpago.

Pindar, Isthmian Ode 3. 28 ff (trad. Conway) (lírica grega C5 aC)

Em minha palavra você ouviria, conceda que seu casamento seja uma honra dada do céu a Peleu, filho de Aiakos (Aeacus), que, segundo dizem, é o mais justo de todos os homens, morando em Iolkos '(Iolcus') simples. E para a caverna imortal de Kheiron (Quíron) deixe sua licitação rapidamente seguir seu caminho, nem deixe as cédulas de contenda serem definidas duas vezes por Nereus' filha. Mas na véspera da lua cheia deixe-a, para este herói, soltar o adorável cinto de sua pura virgindade.' Tais palavras a deusa falou aos filhos de Cronos; e eles assentiram dando seu consentimento com sobrancelhas imortais. O fruto dessas palavras também não foi descartado. Pois os dois deuses se uniram em suas honras dadas ao casamento da donzela Tétis."

Melanippides Fragment 765 (de Scholiast na Ilíada de Homero) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric V) (C5 aC): "

Melanippides diz que Tétis estava grávida de Zeus quando foi dada em casamento a Peleu por causa das observações de Prometeu ou Themis [isto é, que Thetis estava destinada a ter um filho maior que seu pai]."

"[Prometeu se dirige aos Okeanides (Oceanids) :] 'Eu, oferecendo o melhor de todos os conselhos, tentei convencer os filhos Titãs de Urano (Urano, Céu) e Gaia (Gaea, Terra), e falhei. Eles desprezaram a astúcia; em o orgulho da força eles previam a vitória fácil e o governo do poder. Eu sabia o curso designado das coisas por vir. Minha mãe, Themis (Lei Divina), ou Gaia (Terra), uma pessoa, através de vários nomes, teve muitas vezes predisse a mim, que não a força bruta, não a violência, mas a astúcia deve dar a vitória aos governantes do futuro.

Ésquilo, Prometeu Bound 204 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

Isso eu expliquei a eles, com razões - que eles acharam não dignas de um momento de atenção Então, dos cursos abertos para mim , parecia melhor ficar - minha mãe comigo - ao lado de Zeus, disposta e bem-vinda.Fui eu quem deu aquele conselho através do qual o antigo Cronos e sua tripulação jazem enterrados agora no fundo do abismo do Tártaro.'"

"Tétis, filha de Nereus, sobre quem Zeus e Poseidon haviam sido rivais. Mas quando Themis previu que o filho de Tétis seria mais forte do que seu pai, eles desistiram."

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 168 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC)

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 798 ff (trad. Rieu) (épico grego C3rd AC): "

No entanto, apesar da sua recusa [Thetis'] [dos avanços de Zeus] ele não cessou de ficar de olho em você, até o dia em que o venerável Themis o fez entender que você estava destinada a ter um filho que seria maior que seu pai. Quando ele ouviu isso, Zeus desistiu de você, embora ainda o desejasse.

III. Profecia da Libertação de Prometheus

"[Prometeu conta a Io sobre sua profetizada libertação das correntes do Monte Kaukasos (Cáucaso) :] De sua semente [Hypermnestra, descendente de Io] , no entanto, nascerá um homem de ousadia [Herakles (Heracles)], renomado com o arco, que me livrará dessas labutas. Tal é o oráculo que me foi contado por minha mãe, a titã Themis, nascida há muito tempo."

Ésquilo, Prometeu Bound 870 ff (trans. Weir Smyth) (tragédia grega C5 aC)

IV A Profecia do Roubo das Maçãs de Ouro

"O gigante [Atlas] lembrou o oráculo que Themis Parnasia (de Parnassus) havia dado: 'Atlas, um tempo virá quando de tua árvore, o ouro [ou seja, as Maçãs Douradas] será despojada, e desse despojo um filho de Jove [Zeus] se gabará.' Com medo, ele murou seus pomares com muralhas maciças e colocou como guardião um enorme Draco; e expulsou todos os estranhos das fronteiras de seu reino."

Ovídio, Metamorfoses 4. 642 e seguintes (trans. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC)

V. Profecia dos Homens Nascidos de Pedra de Deucalion

eles voltaram seus passos em direção ao santuário sagrado (uma escória pálida sujava seus telhados; os altares permaneciam sem chamas). Eles alcançaram os degraus do templo e então, prostrados, com lábios tímidos, ambos beijaram a pedra fria e molhada e disseram: 'Se orações justas podem mover e suavizar os poderes divinos, podem desviar sua ira, diga, sagrada Themis, por que é nossa raça? , agora perdido, pode ser restaurado: em sua grande misericórdia ouve e concede socorro a um mundo submerso.'

Ovídio, Metamorfoses 1. 318 e 375 (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC)

A deusa, compadecida, deu sua resposta: 'Saiam de meu templo, cubram suas cabeças, afrouxem suas vestes e lancem para trás os ossos de sua grande mãe.'

Por muito tempo eles esperaram perplexos, até que Pirra, quebrando o silêncio primeiro, recusou o consentimento e pediu perdão à deusa, não ousando ofender o fantasma de sua mãe com violência até seus ossos. Em vão eles buscaram o significado oculto, procurando os esconderijos cegos das palavras desconcertantes. Então, finalmente, Prometides [Deukalion (Deucalion)] acalmou Epimethis [Pyrrha] com palavras de ânimo: 'Ou meu raciocínio me engana ou na verdade (uma vez que os oráculos são sagrados e nunca aconselharão o crime) a terra é nossa grande mãe e as pedras dentro o corpo da terra certamente são os ossos que o oráculo pretende. Estes devemos jogar sobre nossos ombros como Themis instrui.'

Então ele interpretou, e o coração de Titânia [Pyrrha] foi aquecido, mas ainda assim a esperança vacilou, tal desconfiança oprimiu os dois; e, no entanto, que mal tentar? Eles saem do templo, cobrem suas cabeças, desnudam suas vestes e, como o oráculo ordenou, atrás deles, além de suas pegadas, jogam as pedras.

Essas pedras (quem acreditaria que a tradição antiga não testificava a verdade?) desistiram de sua dureza; sua rigidez amoleceu lentamente e, amolecida, assumiu uma forma, e à medida que cresciam e sentiam um toque mais suave da natureza, uma aparência parecia aparecer, ainda indistinta, de forma humana, como o primeiro mármore tosco de uma estátua, escassamente modelado , ou velhas imagens grosseiras. A parte terrosa, úmida com algum traço de umidade, transformou-se em carne; o que era inflexível e sólido transformou-se em osso; o que nas pedras foram os veios manteve o nome de veios.

Em pouco tempo, pelo poder misterioso do Céu, as pedras que o homem atirou foram formadas como homens, as da mão da mulher remodeladas como mulheres. Por isso somos duros, nós filhos da terra, e em nossas vidas de trabalho provamos nosso nascimento."

"Boukheta (Bucheta): É uma cidade de Epeiros (Épiro); a palavra é plural neutro. Philokhoros (Philochorus) diz que recebeu esse nome porque Themis foi lá, montado em um boi ( epi boos okhoumenen ), durante o dilúvio de Deukalion (Deucalion)."

Suidas sv Boukheta (trans. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10º dC)

VI. Profecia dos Filhos de Callirhoe (Kallirhoe)

"Ela [a deusa Hebe] pretendia jurar não conceder tais presentes [a restauração da juventude] a qualquer homem depois disso, mas foi parado por Themis (Lei Divina). 'A guerra civil', disse ela, 'envolve Tebas agora e salvo pelo poder de Jove [Zeus'] Capaneus não será conquistado... o profeta [Amphiaraus] ainda vivo verá seu fantasma como a terra as lacunas se abrem; e seu filho [Alkmaion (Alcmaeon)] pai em pai vingará, uma ação de dever amoroso e uma ação de crime. ] fantasma ( umbra) deve persegui-lo até que sua consorte exija o colar de ouro fatal, e a espada de Phegeus drenar o sangue de amigos e parentes. E então, finalmente, Callirhoe Acheloia [filha de Akhelous (Achelous)], pois seus filhos pequenos implorarão aqueles anos [removidos de Iolaos] de Jove [Zeus] de joelhos, para acelerar sua vingança pela morte do vencedor.

Ovídio, Metamorfoses 9. 402 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC)

E, a pedido dela, Júpiter reivindicará aquele presente de sua enteada [Hebe], e os filhos dela serão transformados desde a infância.' Como Themis, que previu o futuro, proferiu essas profecias, uma discussão estrondosa surgiu no céu, todos os deuses resmungando por que outros não deveriam conceder tais presentes [juventude rejuvenescida]."

VII. Profecia Morte dos Gigantes

"Zeus Kronides (Cronides) [depois de derrotar o monstro Typhon retornou ao Olympos]... e Themis (Lei Divina) exibido para Gaia estupefata (Gaea) , Terra), mãe dos Gigantes (Gigantes), os despojos do Gigante [Typhon] destruídos, um terrível aviso para o futuro [que viu a morte desses Gigantes], e os pendurou no alto do vestíbulo do Olimpo."

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff (trad. Rouse) (épico grego do século 5 dC)

+De Themis

Museu Hermitage do Estado

"Eles [os nove Mousai (Musas)] se levantam e partem à noite, velados em névoa espessa, e proferem sua canção com voz adorável , elogiando Zeus, o detentor do aigis e a rainha Hera de Argos que anda com sandálias douradas e a filha de Zeus, o detentor do aigis, Atena de olhos brilhantes, e Phoibos (Phoebus) Apollon, e Artemis que se deleita com flechas, e Poseidon, a terra- titular que sacode a terra, e reverendo ( aidoios) Themis e Afrodite de olhar rápido, e Hebe com a coroa de ouro, e a bela Dione, Leto, Iapetos (Iapetus) e Kronos (Cronus), o astuto conselheiro, Eos (Amanhecer) e o grande Helios (Sol) e a brilhante Selene ( Lua), Gaia (Gaea, Terra) também, e o grande Okeanos (Oceanus), e a negra Nyx (Noite), e a raça sagrada de todos os outros imortais que são para sempre."

Hesíodo, Teogonia 5 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC)

Hino homérico 5 a Afrodite 94 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 - 4 aC): "

[Anquises dirige-se a Afrodite, reconhecendo-a como uma deusa disfarçada:] 'Salve, senhora, qualquer um dos abençoados vocês são aqueles que vieram a esta casa, seja Ártemis, ou Leto, ou Afrodite dourada, ou bem-nascida ( eugene ) Themis, ou Atena de olhos brilhantes.'"

Culto de Themis

I. ATENAS Principal cidade da Ática (Ática) (Sul da Grécia)

"Em direção a Akropolis (Acrópole) [em Atenas], há um templo de Themis."

Pausânias, Descrição da Grécia 1. 22. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC)

II. EPIDAURUS (EPIDAUROS) Cidade em Argolis (Sul da Grécia)

"Dentro do bosque [do santuário de Asklepios (Asclepius) em Epidauros] há um templo de Artemis, uma imagem de Epione, um santuário de Afrodite e Themis, uma pista de corrida. "

Pausânias, Descrição da Grécia 2. 27. 6

III. Santuário OLYMPIA em Elis (Sul da Grécia)

"No que é chamado de Gaion (Gaeum) (santuário da Terra) [em Olímpia] está um altar de Gaia (Gaea); também é de cinzas. Em dias mais antigos, eles dizem que também havia um oráculo de Gaia (Terra) neste lugar. No que é chamado de Stomion (Boca), o altar para Themis foi construído.

Pausânias, Descrição da Grécia 5. 14. 10

IV. TANAGRA Cidade na Beócia (Boiotia) (Grécia Central)

"[Em Tanagra, Boiotia] estão três templos, um de Themis, outro de Afrodite e o terceiro de Apollon; com Apollon estão unidos Artemis e Leto."

Pausânias, Descrição da Grécia 9. 22. 1

V. TEBES Principal cidade da Beócia (Boiotia) (Grécia Central)

"Ao longo da estrada do portão Neistan [em Tebas, Boiotia] há três santuários. Há um santuário de Themis, com uma imagem de mármore branco; adjacente a ele está um santuário do Moirai (Moirae, Fates) [suas filhas], enquanto a terceira é de Zeus Agoraios (do Mercado)."

Pausânias, Descrição da Grécia 9. 25. 4

VI. DELPHI (DELPHOI) Santuário em Phocis (Phokis) (Grécia Central)

VII. ICHNAE (IKHNAI) Cidade em Phthiotis, Tessália (Norte da Grécia)

"Ikhnai (Ichnae) [em Phthiotis, Tessália], onde Themis Ikhnaia (Ichnaea) é realizada em honra."

Estrabão, Geografia 3. 2. 11 (trans. Jones) (geógrafo grego C1st BC a C1st AD)

[NB Ikhnaie foi identificado de várias maneiras com Themis, Theia, Nemesis e uma filha de Helios.]

VIII. Santuário DODONA em Thesprotia (norte da Grécia)

Os arqueólogos também desenterraram um templo de Themis no santuário oracular de Zeus em Dodona, ao lado dos de Zeus, Dione e Afrodite.

IX. BUCHETA (BOUKHETA) Cidade em Épiro (Epeiros) (norte da Grécia)

"Boukheta (Bucheta): É uma cidade de Epeiros (Épiro); a palavra é plural neutro. Philokhoros (Philochorus) diz que recebeu esse nome porque Themis foi lá, montado em um boi ( epi boos okhoumenen ), durante o dilúvio de Deukalion (Deucalion)."

Suidas sv Boukheta (trans. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10º dC)

[NB Presumivelmente Boukheta continha algum tipo de santuário oracular dedicado à deusa Themis.]