Hefesto | Portal Mitológico

HEPHAISTOS (Hefesto) era o deus olímpico do fogo, ferreiros, artesãos, metalurgia, cantaria e escultura. Ele foi retratado como um homem barbudo segurando um martelo e uma pinça - as ferramentas de um ferreiro - e às vezes montado em um burro.

Hefesto montado em um burro, skyphos ateniense de figuras vermelhas C5 aC, Museu de Arte de Toledo

Filho de Hera, com ou sem Zeus

Pais

[1] HERA (sem pai) (Hesiod Theogony 927, Homeric Hymn 3.310, Apollodorus 1.19, Pausânias 1.20.3, Hyginus Pref)

[2] ZEUS & HERA (Apolodorus 1.19, Cicero De Natura Deorum 3.22)

Filho de Zeus, ou de Hera sozinha

HEPHAESTUS (Hêphaistos), o deus do fogo, era, segundo o relato homérico, filho de Zeus e Hera. ( Il. i. 578, xiv. 338, xviii. 396, xxi. 332, Od. viii. 312.) Tradições posteriores afirmam que ele não tinha pai e que Hera o deu à luz independente de Zeus, pois ela estava com ciúmes de Zeus ter dado à luz Atena independente dela. (Apollod. i. 3. § 5; Hygin. Fab.Praef.) Isso, no entanto, se opõe à história comum, que Hefesto partiu a cabeça de Zeus, e assim o ajudou a dar à luz Atena, pois Hefesto é ali representado como mais velho que Atena. Um desenvolvimento posterior da tradição posterior é que Hefesto surgiu da coxa de Hera e, sendo por muito tempo mantido na ignorância de sua linhagem, ele finalmente recorreu a um estratagema com o objetivo de descobrir. Ele construiu uma cadeira, na qual aqueles que se sentavam nela eram presos e, tendo assim aprisionado Hera, recusou-se a permitir que ela se levantasse até que ela lhe contasse quem eram seus pais. (Serv. ad Aen. VIII. 454, Eclog. iv. 62.)

Para outras contas a respeito de sua origem, consulte Cicero ( de Nat. Deor.iii. 22), Pausânias (viii. 53. § 2). e Eustathius ( ad Hom. p. 987).

A primeira queda: jogado por Hera

Hefesto é o deus do fogo, especialmente na medida em que se manifesta como um poder de natureza física em distritos vulcânicos, e na medida em que é o meio indispensável nas artes e manufaturas, de onde o fogo é chamado de sopro de Hefesto, e o nome do deus é usado tanto pelos poetas gregos quanto pelos romanos como sinônimo de fogo. Como uma chama surge de uma pequena faísca, o deus do fogo era delicado e fraco desde o nascimento, razão pela qual ele era tão odiado por sua mãe, que ela desejou se livrar dele e o deixou cair do Olimpo.

Mas as divindades marinhas, Thetis e Eurynome, o receberam, e ele morou com eles por nove anos em uma gruta, cercada por Oceanus, fazendo para eles uma variedade de ornamentos. (Hom. Il.xviii. 394, etc.) Foi, de acordo com alguns relatos, durante esse período que ele fez a cadeira de ouro com a qual punia sua mãe por sua falta de afeto e da qual não a libertaria, até que fosse persuadido por Dionísio. . (Paus. i. 20. § 2; Hygin. Fab. 166.)

Embora Hefesto depois se lembrasse da crueldade de sua mãe, ele sempre foi gentil e obediente com ela, ou melhor, uma vez, enquanto ela estava brigando com Zeus, ele tomou o partido dela e, assim, ofendeu tanto seu pai, que ele o agarrou pela perna. , e o derrubou do Olimpo. Hefesto passou um dia inteiro caindo, mas à noite desceu na ilha de Lemnos, onde foi gentilmente recebido pelos Sintianos. (Hom. Il. i. 590, &c. Val. Flacc. ii. 8.5; Apollod. i. 3. § 5, que, no entanto, confunde as duas ocasiões em que Hefesto foi jogado do Olimpo.) Escritores posteriores descrevem sua claudicação como consequência de sua segunda queda, enquanto Homero o torna coxo e fraco desde o nascimento.

A segunda queda: jogado por Zeus

Após sua segunda queda, ele voltou ao Olimpo e, posteriormente, atuou como mediador entre seus pais. ( Il i. 585.) Naquela ocasião ele ofereceu um copo de néctar para sua mãe e os outros deuses, que explodiram em gargalhadas imoderadas ao vê-lo mancando ativamente através do Olimpo de um deus para outro, pois ele era feio e lento, e, devido à fraqueza de suas pernas, ele era sustentado, quando caminhava, por suportes artificiais, habilmente feitos de ouro. ( Il. xviii. 410, etc., Od. viii. 311, 330.) Seu pescoço e peito, no entanto, eram fortes e musculosos. ( Il. xviii. 415, xx. 36.)

A oficina no Olimpo

No Olimpo, Hefesto tinha seu próprio palácio, imperecível e brilhante como as estrelas: continha sua oficina, com a bigorna e vinte foles, que funcionavam espontaneamente ao seu comando. ( Il. xviii. 370, etc.) Foi lá que ele fez todas as suas belas e maravilhosas obras, utensílios e armas, tanto para deuses quanto para homens. Os antigos poetas e mitógrafos abundam em passagens que descrevem obras de primoroso trabalho que foram fabricadas por Hefesto. Em relatos posteriores, os Ciclopes, Brontes, Steropes, Pyracmon e outros são seus trabalhadores e servos, e sua oficina não é mais representada como no Olimpo, mas no interior de alguma ilha vulcânica. (Virg. Aen. VIII. 416, etc.)

A esposa: Cáris, Afrodite ou Aglaia

A esposa de Hefesto também viveu em seu palácio: na Ilíada ela é chamada de Charis, na Odisseia Afrodite ( Il. xviii. 382, Od. viii. 270), e na Teogonia de Hesíodo (945) ela é chamada de Aglaia. o mais novo dos Charites. A história da infidelidade de Afrodite para com o marido e da maneira como ele a surpreendeu é primorosamente descrita em Od. viii. 266-358. Os poemas homéricos não mencionam nenhum descendente de Hefesto, mas em escritores posteriores o número de seus filhos é considerável. Na guerra de Troia ele estava do lado dos gregos, mas também era adorado pelos troianos, e em uma ocasião salvou um troiano de ser morto por Diomedes. ( Il. v. 9, etc.)

Lemnos e as ilhas vulcânicas

Seu lugar favorito na terra era a ilha de Lemnos, onde ele gostava de morar entre os Sintians ( Od. VIII. 283, etc., Il. i. 593; Ov Fast. VIII. 82); mas também outras ilhas vulcânicas, como Lipara, Hiera, Imbros. e Sicília, são chamados de suas moradas ou oficinas. (Apollon. Rhod iii. 41; Callim. Hymn. in Dian. 47; Serv. ad Aen. VIII. 416; Strab. p. 275; Plin. HN iii. 9; Val. Flacc. ii. 96.)

O deus dos que fazem coisas com as mãos

Hefesto está entre os homens o que Atena está entre as divindades femininas, pois, como ela, ele dá habilidade aos artistas mortais e, juntamente com ela, acredita-se que tenha ensinado aos homens as artes que embelezam e adornam a vida. ( Od. vi. 233, xxiii. 160. Hymn. in Vaulc. 2. &c.) Mas ele era. no entanto, concebido como muito inferior ao caráter sublime de Atena. Em Atenas, eles tinham templos e festivais em comum. (Ver Dict of Ant. sv Hêphaisteia, Chalkeia .) Acreditava-se que ambos tinham grandes poderes de cura, e acreditava-se que a terra Lemniana (terra Lemnia) do local em que Hefesto havia caído curava a loucura, as picadas de cobras e a hemorragia. , e os sacerdotes do deus sabiam como curar feridas infligidas por cobras. (Philostr. Heroico.v. 2; Eustath. ad Hom. pág. 330; Dictys Cret. ii. 14.)

Epítetos

Os epítetos e sobrenomes pelos quais Hefesto é designado pelos poetas geralmente aludem à sua habilidade nas artes plásticas ou à sua figura e claudicação.

Hefesto nas obras de arte

Ele foi representado no templo de Athena Chalcioecus em Esparta, no ato de libertar sua mãe (Paus. iii. 17. § 3); na arca de Cípselo, dando a Thetis a armadura para Aquiles (v. 19. § 2); e em Atenas havia a famosa estátua de Hefesto de Alcamenes, na qual sua claudicação era levemente indicada. (Cic. de Nat. Deor. i. 30; Val. Max. viii. 11. § 3.) Os gregos frequentemente colocavam pequenas estátuas anãs do deus perto da lareira, e essas figuras anãs parecem ter sido as mais antigas. (Herod. iii. 37; Aristoph. Av. 436; Callim. Hymnn. in Dian.60.)

Durante o melhor período da arte grega, ele foi representado como um homem vigoroso com barba e é caracterizado por seu martelo ou algum outro instrumento, seu gorro oval e o chiton, que deixa o ombro e o braço direitos descobertos.

Vulcano: o romano que não é o mesmo deus

Os romanos, ao falarem do grego Hefesto, o chamam de Vulcanus, embora Vulcanus fosse uma divindade originalmente italiana.

Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.

Daqui em diante, quem fala são os antigos

Hinos a Hefesto

I) Os Hinos Homéricos

"Cante, Mousa (Musa) de voz clara, de Hefesto (Hefesto) famoso por invenções ( klytometis ). Com Atena de olhos brilhantes ele ensinou aos homens ofícios gloriosos em todo o mundo - homens que antes costumavam habitar cavernas nas montanhas como animais selvagens, mas agora que aprenderam ofícios por meio de Hefesto, o famoso trabalhador ( klytotekhnes ), facilmente vivem uma vida pacífica em suas próprias casas. durante todo o ano. Seja gentil, Hefesto, e conceda-me sucesso e prosperidade!"
Hino homérico 20 a Hefesto (trad. Evelyn-White) (épico grego do século 7 ao 4 aC)

II) Os Hinos Órficos

"Para Hefesto (Hefesto), Fumigação de incenso e maná. Forte, poderoso Hefesto, portando luz esplêndida, fogo incansável, com torrentes flamejantes brilhantes: de mão forte, imortal e de arte divina, puro elemento, uma porção do mundo é tua: artista todo domesticador, poder todo difusor, é teu, supremo, toda substância para devorar: aither, sol, lua e estrelas, luz pura e clara, pois estas tuas partes lúcidas [de fogo] aparecem aos homens. A ti pertencem todas as moradas, cidades, tribos, difundidas através de corpos mortais, ricos e fortes. Ouça, poder abençoado, para os ritos sagrados se inclinar, e tudo propício ao brilho do incenso: suprima a fúria da estrutura incansável do fogo e ainda preserve a chama vital de nossa natureza.
Hino órfico 66 a Hefesto (trad. Taylor) (hinos gregos do século 3 aC ao 2 dC)

Dionísio e Hefesto montados em burro, Caeretan figura negra hydria C6 aC, Kunsthistorisches Museum

Descrições Físicas de Hefesto

A literatura clássica oferece apenas algumas breves descrições das características físicas dos deuses.

"Hefesto (Hefesto) seguiu o caminho deles no orgulho de sua grande força mancando, e ainda assim suas pernas encolhidas moviam-se levemente sob ele."
Homero, Ilíada 20. 37 e seguintes (trad. Lattimore) (épico grego C8 aC)

"Ela o encontrou [Hefesto] suando enquanto ele se virava aqui e ali para seus foles ativamente, já que ele estava trabalhando em vinte tripés... abaixo dele. Ele colocou o fole longe do fogo, e juntou e guardou todas as ferramentas com as quais ele trabalhava em um cofre de prata. Então com uma esponja ele limpou sua testa, e ambas as mãos, e seu enorme pescoço e peito peludo , e vestiu uma túnica, e pegou um bastão pesado em sua mão, e foi até a porta mancando. E em apoio ao seu mestre moveu seus servos. Estes são de ouro, e na aparência como jovens vivas. Há inteligência em seus corações, e há fala neles e força, e dos deuses imortais eles aprenderam como fazer as coisas.Estes agitaram-se agilmente em apoio ao seu mestre."
Homero, Ilíada 18. 136 e seguintes

"[Hephaistos fala:] 'Eu sou um aleijado desde o meu nascimento.'"
Homer, Odyssey 8. 267 ff (trad. Shewring) (épico grego C8 aC)

"Em Atenas há uma estátua muito elogiada de Volcanus (Vulcan) [Hephaistos] por Alcamenes, uma figura em pé, drapeada, que exibe uma leve claudicação, embora não o suficiente para ser desagradável. Devemos, portanto, considerar que deus é coxo, uma vez que a tradição representa Volcanus assim.
Cicero, De Natura Deorum 1. 24 (trad. Rackham) (retórico romano C1st BC)

"O noivo de joelhos pesados
Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (épico grego do século 5 DC)

[Hefesto] sempre esperava que Kythereia (Cytherea) [Afrodite] lhe desse um filho manco, tendo a imagem de seu pai em Os pés dele."

★★★ As duas quedas são ditas por ele mesmo — e não se encaixam

O texto acima ordena as quedas: primeiro a mãe, depois o pai. **Homero não as ordena.** Ele põe as duas na boca do próprio Hefesto, em dois cantos diferentes, e cada uma se apresenta como se fosse a única.

No canto 1, Hefesto acalma a mãe numa briga do Olimpo — e a razão que ele dá para não a defender de novo é uma cicatriz.

«Aguenta, minha mãe, e suporta apesar da tua mágoa, para que os meus olhos, por muito que eu te queira, não te vejam ferida — e então eu não poderei valer-te de modo nenhum, por muito que me doa; porque o Olímpio é um adversário duro de enfrentar. Uma vez, antes desta, quando eu tentava salvar-te, **ele agarrou-me pelo pé e atirou-me do umbral do céu**; caí de cabeça o dia inteiro, e ao pôr do sol fui cair em Lemnos, e pouca vida me restava. Ali os Síntios trataram-me depressa da queda.»
Homero, Ilíada 1.590-594 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

★★ **É a queda pelo PAI, e a causa é política: ele tinha tomado o partido da mãe.** Note-se o que a cena faz com isso — Hefesto conta a própria mutilação para servir de argumento, e logo a seguir enche as taças e faz os deuses rirem. **É a primeira vez que a Ilíada ri, e o riso é do coxo a imitar o copeiro.**

Dezassete cantos depois, o mesmo deus explica a Tétis por que lhe deve tudo. E a queda de que fala agora é outra.

«Está então em minha casa uma deusa temível e honrada — aquela que me salvou quando a dor veio sobre mim, **depois de eu ter caído de muito longe pela vontade da minha mãe sem vergonha, que me queria esconder por eu ser coxo.** Teria sofrido no coração se Eurínome e Tétis não me tivessem recolhido ao colo — Eurínome, filha do Oceano que corre para trás. Com elas forjei durante nove anos muita obra de artifício: broches, braceletes em espiral, rosetas e colares, dentro da gruta funda delas; e à minha volta corria, murmurando com espuma, a corrente do Oceano, um caudal indizível.»
Homero, Ilíada 18.394-398 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

★★★ **As duas versões disputam a mesma perna.** Numa, ele é coxo PORQUE caiu; na outra, caiu PORQUE era coxo. Numa, quem atira é Zeus, e a culpa é de ter defendido a mãe; na outra, quem atira é a mãe, e a culpa é do corpo dele.

⚠ **A sequência «primeira queda, segunda queda» é arrumação de mitógrafo, e é ela que o texto acima herda.** Homero não a conhece: nenhuma das duas passagens sabe da outra, e nenhuma diz «outra vez». ★ Guardar as duas em vez de as conciliar é o que este acervo faz — ver Tétis (nereida), que é a metade da história que sobra em quase toda versão popular: **a deusa que criou Hefesto numa gruta é a mesma que lhe vai encomendar o escudo de Aquiles.**

★★★ A oficina de Hefesto é feita de máquinas que trabalham sozinhas

Quando Tétis sobe para lhe pedir as armas, Homero descreve a oficina — e o que ela tem dentro não é ferramenta: é maquinaria autónoma. São três aparelhos, em três passagens seguidas do canto 18, e valem lidos em ordem.

**Primeiro, as mesas que andam.** Ele está a fabricar vinte trípodes, e o pormenor não é o número.

«Encontrou-o a suar do esforço, movendo-se de um lado para o outro à volta dos foles, cheio de pressa; porque fabricava trípodes, vinte ao todo, para ficarem em volta da parede da sua sala bem construída, **e pusera rodas de ouro por baixo da base de cada um, para que entrassem por si mesmos na assembleia dos deuses quando ele o quisesse, e voltassem outra vez à casa dele — maravilha de se ver.**»
Homero, Ilíada 18.373-377 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

**Depois, as criadas.** Ele levanta-se da bigorna, e o que o ampara não é um bordão.

«…e pegou num bastão robusto, e saiu a coxear; mas moviam-se depressa para amparar o seu senhor **criadas feitas de ouro, à semelhança de raparigas vivas. Nelas há entendimento no coração, e nelas há voz e força, e sabem obra de artifício por dádiva dos deuses imortais.** Estas moveram-se, atarefadas, para amparar o seu senhor.»
Homero, Ilíada 18.417-421 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

**Por fim, os foles.** Aceite a encomenda, ele volta à forja — e não sopra nada.

«Dizendo isto, deixou-a ali e foi até aos seus foles, e virou-os para o fogo e mandou-os trabalhar. **E os foles, vinte ao todo, sopraram sobre os cadinhos, mandando uma rajada pronta de todas as forças**, ora para o ajudar enquanto trabalhava com afinco, ora do modo que Hefesto quisesse, para que a obra andasse.»
Homero, Ilíada 18.468-473 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

★★★ **Trípodes que vão sozinhos à reunião, foles que trabalham por ordem falada, e ajudantes de ouro com entendimento, voz e força.** É a descrição mais antiga de autómato na literatura do Ocidente, e ela está toda num canto só, quase de passagem, enquanto o poema espera pelo escudo.

⚠ E há a inversão que a página herdada não faz: **o deus estropiado é o único do Olimpo que resolve o corpo com engenharia.** Zeus tem força, Ares tem pressa, Hermes tem pés — Hefesto tem oficina. ★ A perna que a mãe recusou é a razão de existir a única tecnologia do panteão. Ver Hera e Atena, a deusa com quem ele reparte o ofício.

★★ A rede: «o lento apanha o rápido»

O texto acima aponta para este episódio — a referência «Od. viii. 270» está lá — e nunca o conta. Ele é cantado por Demódoco, na corte dos Feácios, com Ulisses a ouvir; e é a única história em que Hefesto ganha.

Avisado por Hélio, que vê tudo, o ferreiro não faz cena: vai para a forja.

«E quando Hefesto ouviu a notícia amarga, foi para a forja, remoendo o mal no fundo do coração, e pôs na bigorna a grande bigorna e forjou laços que não se podiam quebrar nem soltar, para que os amantes ficassem presos onde estavam. Mas quando acabou a armadilha, na sua ira contra Ares, foi ao quarto onde estava a cama, e espalhou os laços à volta dos pés dela por toda a parte, e muitos pendiam de cima, das traves do teto, **finos como teias de aranha, de modo que ninguém, nem sequer dos deuses bem-aventurados, os podia ver** — tão soberbamente artificiosos eram. E depois de estender toda a armadilha à volta do leito, fingiu que ia para Lemnos, a cidadela bem construída, que é a seus olhos a mais querida de todas as terras.»
Homero, Odisseia 8.266-299 (trad. Augustus Taber Murray, 1919)

★★ **A arma é a invisibilidade da obra.** Ele não persegue ninguém: fabrica, mente sobre a viagem e espera. E o que faz a seguir é o gesto que a Antiguidade nunca esqueceu — em vez de matar, **chama testemunhas.**

«Assim falou, e os deuses juntaram-se na casa do chão de bronze. Veio Poseidon, o que abraça a terra, e veio o prestável Hermes, e o senhor Apolo, o deus do arco. Ora as deusas ficaram, por pudor, cada uma em sua casa; mas os deuses, os dadores de bens, ficaram de pé à entrada; e um riso inextinguível se levantou entre os deuses bem-aventurados ao verem a arte do sábio Hefesto. E assim dizia um, olhando de esguelha para o vizinho: **«Má ação não prospera. O lento apanha o rápido** — como agora Hefesto, por lento que seja, ultrapassou Ares, apesar de este ser o mais veloz dos deuses que ocupam o Olimpo. Coxo como é, apanhou-o com arte, e por isso Ares deve a multa do adúltero.»
Homero, Odisseia 8.325-345 (trad. Augustus Taber Murray, 1919)

★★★ **«O lento apanha o rápido» é a moral que os próprios deuses tiram, dentro do poema.** Não é leitura moderna: é o comentário do público divino, e o público divino ri. ★ E repare em quem falta: as deusas não vão, «por pudor». **A assistência é só de homens, e o julgamento é feito de piadas** — Apolo pergunta a Hermes se ele trocaria de lugar com Ares, e Hermes responde que sim, com três vezes mais correntes e todas as deusas a olhar.

⚠ E o desfecho não é moral nenhuma: Poseidon avaliza a dívida, Hefesto solta o par, e cada um vai à sua vida. **A única punição executada é a exposição** — e quem a executou foi o marido, com uma peça de metalurgia. Ver Ares e Afrodite.

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