Mnemosyne | Portal Mitológico

MNEMOSYNE era a deusa Titã da memória e lembrança e a inventora da linguagem e das palavras.

Como filha Titã de Urano (Urano, Céu), Mnemosyne também era uma deusa do tempo. Ela representou a memorização mecânica necessária para preservar as histórias da história e as sagas do mito antes da introdução da escrita. Nesse papel, ela era a mãe das Mousai (Musas), que eram originalmente deusas padroeiras dos poetas da tradição oral.

Mnemosyne, mosaico greco-romano da Antioquia C2nd AD, Hatay Archaeology Museum

Finalmente Mnemosyne era uma deusa oracular menor como suas irmãs titãs. Ela presidiu o oráculo subterrâneo de Trophonios (Trophonius) em Boiotia (Boeotia).

A Titanis (Titaness) Mnemosyne às vezes era nomeada como uma das três Anciãs Mousai (Musas) , que precederam as nove filhas de Zeus como deusas da música.

Filha de Urano e Gaia, mãe das Musas

Pais

[1.1] OURANOS & GAIA (Hesiod Theogony 132, Pindar Paean 7, Apollodorus 1.8, Diodorus Siculus 5.66.1)

Filhos

[1.1] O MOUSAI (por Zeus ) (Hesíodo Teogonia 53, Homeric Hymn IV, Orphic Hymn 76 & 77, Pindar Isthmian Ode 6, Terpander Frag 4, Alcman Frag 8, Apollodorus 1.13, Antoninus Liberalis 9, Hyginus Preface, Cicero De Natura Deorum 3.21)

Daqui em diante, quem fala são os antigos

Paternidade de Mnemosyne

"Ela [Gaia, Terra] deitava-se com Urano (Urano, Céu) e nu Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) redemoinho profundo e Krios (Crius) e Hyperion e Iapetos (Iapetus), Theia e Rhea, Themis e Mnemosyne e Phoibe de coroa de ouro (Phoebe) e a adorável Tétis. Depois deles nasceu Kronos (Cronus)."
Hesíodo, Teogonia 132 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC)

"Mas eu rezo para Mnamosyna (Mnemosyne), o filho de Urano (Urano, Céu) vestido de louro."
Pindar, Paean 7 (trad. Sandys) (lírica grega C5 aC)

"Ouranos (Urano, Céu)... gerou outros filhos em Ge (Gaea, Terra), ou seja, os Titãs (Titãs): Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus) e Kronos (Cronus) o mais jovem; também filhas chamadas Titanides (Titanesses): Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione e Theia."
Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 2 ff (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd AD)

"Os Titanes (Titãs) contavam com seis homens e cinco mulheres, tendo nascido, como certos escritores de mitos relatam, de Urano (Urano , Céu) e Ge (Gaea, Terra), mas segundo outros, de um dos Kouretes (Curetes) e Titaia (Titaea), de quem derivam como mãe o nome que têm. Os machos eram Kronos (Cronus), Hyperion, Koios (Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) e Okeanos (Oceanus), e suas irmãs eram Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) e Tethys. Cada um deles foi a descoberta de coisas benéficas para a humanidade, e por causa do benefício que eles conferiram a todos os homens, eles receberam honras e fama eterna."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 66. 1 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC)

"Os filhos de Aloeus (Aloadae) afirmaram que os Mousai (Musas) eram três em número e deram a eles os nomes Melete (Prática ), Mneme (Memória) e Aoide (Aeode, Canção). Mas eles dizem que depois Pieros (Pierus), um Makedonian (macedônio)... veio para Thespiae [em Boiotia] e estabeleceu nove Mousai (Musas), mudando suas nomes aos atuais... Mimnermos [poeta épico do séc. de Zeus."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 29. 1 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd DC)

"Do Éter e da Terra [nasceram várias abstrações]...
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano do século 2º dC)

[De Caelum (Ouranos, Céu) e Terra (Gaia, Terra) nasceram?] Oceanus, Themis, Tartarus, Pontus; os Titanes: Briareus, Gyes, Steropes, Atlas, Hyperion e Polus [Koios (Coeus)], Saturnus [Kronos (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione. "

[NB Hyginus' Preface sobrevive apenas em resumo. Os Titãs devem ser listados como filhos de Uranos (Caelum) e Gaia (Terra) e não Aither e Gaia, mas a notação nesse sentido parece ter sido perdida na

Mnemosyne Mãe das Musas

"E novamente, ele [Zeus, depois de se deitar com Deméter] amou Mnemosyne com o belo cabelo: e dela os nove Moisai coroados de ouro (Musas) nasceram."
Hesíodo, Teogonia 915 e seguintes (trans. Evelyn-White) (épico grego C8 ou C7 aC)

"Eles [os Mousai (Musas)] em Pieria fez Mnemosyne, que reina sobre as colinas de Eleuther [em Pieria, perto do Monte Olimpo], nasceu da união com o pai, o filho de Cronos (Cronos) [Zeus], um esquecimento dos males e um descanso da tristeza. Durante nove noites o sábio Zeus deitou-se com ela, entrando em seu leito sagrado distante dos imortais. muitos dias se passaram, ela deu à luz nove filhas, todas de uma só mente, cujos corações estão voltados para a música e seu espírito livre de preocupações, um pouco longe do pico mais alto do Olimpo nevado (Olimpo)."
Hesíodo, Teogonia 53 e seguintes

Hino homérico 4 a Hermes 428 e seguintes (trad. Evelyn-White) (épico grego dos séculos 7 a 4 aC): "

Primeiro entre os deuses ele [Hermes, inventor da lira] honrou Mnemosyne, mãe dos Mousai (Musas), em seu canção; porque o filho de Maia era um dos seus seguidores”.

"Se o sucesso coroa a aventura de um homem, mais doce então do que o mel ele os derrama no fluxo de Moisai (Muses). Mas faltam as canções para elogiá-los, as mais poderosas façanhas de bravura podem apenas encontrar uma triste sepultura uma escuridão profunda. Mas para boas ações um espelho estabelecer, um único caminho nós sabemos se o diadema brilhante de Mnamosyna (Mnemosyne, Memória) concederá recompensa por seus trabalhos, no glória da música nas línguas dos homens." .
Pindar, Nemean Ode 7. 12 ff (trad. Conway) (lírica grega C5th BC)

"As filhas de seios profundos de Mnamosyne de manto dourado (Mnemosyne, Memória)."
Pindar, Isthmian Ode 6. 74 ff

"Ye Moisai (Musas) sabe todas as coisas, vocês tiveram esta ordenança atribuída a si mesmos junto com o Pai envolto em nuvens [Zeus] e com Mnamosyna (Mnemosyne , Memória)."
Pindar, Paean 6 (trad. Sandys) (lírica grega C5 aC)

"Mas eu rezo para Mnamosyna (Mnemosyne, Memória), a criança de vestes justas de Urano (Urano, Céu), e para suas filhas [as Mousai (Musas)], para me conceder recurso pronto; para o as mentes dos homens são cegas, quem quer que, sem as donzelas de Helikon (Helicon), busca o caminho íngreme daqueles que o trilharam por sua sabedoria."
Pindar, Paean 7

"Vamos derramar libação para o Mousai (Musas), as filhas de Mnamas (Mnemosyne, Memória), e para o líder do Mousai, filho de Leto [Apollon]."
Terpander, Fragment 4 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek lyric C7th BC)

"Blessed Mosai (Muses), quem Mnamosyna (Mnemosyne, Memory) deu a Zeus tendo se deitado com ele."
Alcman, Fragment 8 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek lyric C7th BC)

"Servo [bardo] dos Pierians [Mousai]... (da) filha do poderoso pai [Mnemosyne]."
Bacchylides, Fragment 63 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Greek lyric C5th BC)

"Mãe de olhos gentis Mousa (Musa) [Mnemosyne], faça companhia à família pura de seus filhos: nós trazemos uma canção complexa, recém florescendo com habilidade recém-construída."
Letra Grega V Anonymous Scholia, Fragmento 917c (trad. Campbell) (Lírica Grega BC)

"Mnemosyne (Memória), a mãe dos Mousai (Musas)."
Platão, Theaetetus 191c (trad. Fowler) (filósofo grego C4 aC)

"[Por] Mnemosyne [Zeus gerou] Mousai (Musas), o mais velho dos quais era Kalliope (Calliope), seguido por Kleio (Clio ), Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsikhore (Terpsichore), Ourania (Urania), Thaleia (Thalia) e Polymnia."
Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 13 (trans. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd DC)

"Zeus fez amor com Mnemosyne em Pieria e tornou-se pai de Mousai (Musas)."
Antoninus Liberalis, Metamorfoses 9 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd DC)

"De Jove [Zeus] e Moneta [Mnemosyne] [nasceram]: Musae (MUses)."
Pseudo-Hyginus, Prefácio (trans. Grant) (mitógrafo romano C2nd DC)

"Como um pastor [Zeus] capturou Mnemosyne."
Ovídio, Metamorfoses 6. 114 e seguintes (trad. Melville) (épico romano C1 aC a C1 dC)

"Mnemosyne nos velhos tempos antes de nós; como ele [Zeus] ficou ao lado dela por nove noites inteiras, com os olhos sempre acordados, cheios de paixão para muitas crianças naquele noivado inquieto. Outro deus todo vencedor, alado como Hypnos (Sono), o pequeno Eros (Amor), conquistou Kronides (Cronides) com um pequeno dardo."
Nonnus, Dionysiaca 31. 168 ss (trad. Rouse) (épico grego do século 5 DC)

Mnemosyne Deusa da Memória e da Linguagem

Alcman, Fragment 133 (de Etymologicum Gudianum) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (Greek lyric C7th BC): "

Mneme (Mnemosyne, Memory): Alkman (Alcman), dizem, a chama de olhos grandes, desde vemos o passado pelo nosso pensamento."

"Hermokrates (Hermocrates): Você deve ir e atacar o argumento como um homem. Primeiro invoque Apolo e o Mousai (Musas), e então deixe-nos ouvi-lo soar o Elogie e mostre as virtudes de seus antigos cidadãos.
Platão, Critias (trad. Bury) (filósofo grego C4º aC)

Kritias (Critias): Amigo Hermokrates... Mas além dos deuses e deusas que você mencionou, eu invocaria especialmente Mnemosyne (Memória); pois toda a parte importante do meu discurso é dependente de seu favor, e se eu puder lembrar e recitar o suficiente do que foi dito pelos sacerdotes e trazido aqui por Sólon, não duvido que satisfaça os requisitos deste teatro."

"Sócrates (Sócrates): Pode ele [o homem] aprender uma coisa após a outra?... cera, em um caso maior, em outro menor, em um caso a cera é mais pura, em outro mais impura e dura, em alguns casos mais mole, e em alguns de qualidade adequada... presente de Mnemosyne (Memória), a mãe das Mousai (Musas), e que sempre que desejamos lembrar qualquer coisa que vemos, ouvimos ou pensamos em nossas próprias mentes, mantemos essa cera sob as percepções e pensamentos e os imprimimos nela , assim como fazemos impressões de anéis de vedação; e tudo o que é impresso, lembramos e sabemos enquanto sua imagem dura, mas tudo o que é apagado ou não pode ser impresso, esquecemos e não sabemos.
Platão, Teeteto 191c (trad. Fowler)

"Das fêmeas Titanes (Titãs) eles dizem que Mnemosyne descobriu os usos do poder da razão, e que ela deu uma designação a cada objeto ao nosso redor por meio dos nomes que usamos para expressar tudo o que queremos e para manter uma conversa uns com os outros; embora haja quem atribua essas descobertas a Hermes. E a essa deusa também é atribuído o poder de chamar as coisas para memória e à lembrança ( mneme ) que os homens possuem, e é esse poder que lhe deu o nome que ela recebeu."
Diodorus Siculus, Library of History 5. 67. 3 (trad. Oldfather) (historiador grego C1st BC)

"[Parte dos rituais no oráculo de Trophonios (Trophonius) em Lebadeia em Boiotia (Boeotia):] Ele [o suplicante] é levado pelos sacerdotes, não imediatamente para o oráculo, mas para fontes de água muito perto de cada um Aqui ele deve beber a água chamada de Lete (Esquecimento), para que ele possa esquecer tudo o que ele tem pensado até agora, e depois ele bebe de outra água, a água de Mnemosyne (Memória), que o faz lembrar o que ele vê após sua descida... Após sua ascensão do [oráculo de] Trophonios, o indagador é novamente conduzido pelos sacerdotes, que o colocam em uma cadeira chamada cadeira de Mnemosyne (Memória), que fica não muito longe de o santuário, e eles perguntam a ele, quando sentado lá, tudo o que ele viu ou aprendeu. Depois de obter essa informação, eles o confiam a seus parentes."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 39. 3 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD)

"Para Mnemosyne (Memory), Fumigação de Frankincense. A consorte que eu invoco de Zeus divino; fonte do santo, docemente falando Mousai nove; livre do esquecimento da mente caída, por quem a alma com o intelecto é unida. O aumento da razão e o pensamento a ti pertencem, todo-poderoso, agradável, vigilante e forte. É teu despertar do descanso letárgico todos os pensamentos depositados dentro do peito e nada negligente, vigoroso para excitar o olho mental da noite escura do esquecimento. Venha, poder abençoado, tua memória mística desperta para ritos sagrados, e os grilhões de Letes (Esquecimento) se quebram."
Orphic Hymn 77 to Mnemosyne (trad. Taylor) (hinos gregos C3rd BC to 2nd AD)

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 1. 14 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a C2nd DC): "

Quando ele [Apolônio de Tyana, profeta pagão C1st DC] atingiu a idade de cem anos, ele ainda superou Simonides em ponto da memória, e ele costumava cantar um hino dirigido a Mnemosyne (Memória), no qual se diz que tudo se desgasta e murcha com o tempo, enquanto o próprio tempo nunca envelhece, mas permanece imortal por causa da memória."

Cult & Cult Art de Mnemosyne

I. ATENAS Principal cidade da Ática (Ática) (Sul da Grécia)

"Aqui [no santuário de Dionísio em Atenas] há imagens de Atena Paionia, de Zeus, de Mnemosyne e do Mousai ( Musas), um Apolo."
Pausânias, Descrição da Grécia 1. 2. 5 (trad. Jones) (diário de viagem grego C2nd AD)

II. Cidade TEGEA em Arcadia (Arkadia) (Sul da Grécia)

"Representadas no altar [de Atena em Tegea, Arkadia]... também estão imagens de Mousai (Musas) e Mnemosyne."
Pausânias, Descrição da Grécia 8.46.3

III. HELICON (HELIKON) Santuário de Montanha na Beócia (Boiotia) (Grécia Central)

"Os primeiros a sacrificar em Helikon (Helicon) para os Mousai (Musas) e chamar a montanha sagrada para os Mousai foram, dizem eles, Ephialtes e Otos (Otus), que também fundou Askra... Os filhos de Aloeus afirmaram que os Mousai eram três em número e deram a eles os nomes Melete (Prática), Mneme (Memória) e Aoide (Aeode, Canção). Mas eles dizem que depois Pieros (Pierus) , um makedoniano (macedônio) . . . veio para Thespiae [na Boiotia] e estabeleceu nove Mousai, mudando seus nomes para os atuais . . . Mimnermos [poeta épico do século 7 aC] . . . diz no prefácio que o ancião Mousai ( Musas) são filhas de Ouranos (Urano), e que existem outros e mais jovens Mousai, filhos de Zeus."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 29. 1

4. LEBADEIA Cidade na Beócia (Boiotia) (Grécia Central)

paralisado de terror e inconsciente de si mesmo e de seus arredores, e leve-o para o prédio onde ele se hospedou antes com Tykhe (Tyche, Fortune) e o Daimon Agathon (Bom Espírito). Depois, porém, ele recuperará todas as suas faculdades, e o poder de rir retornará a ele."
Pausânias, Descrição da Grécia 9. 39. 3

As obras antigas por trás deste verbete

Grego

Hesíodo, Teogonia - Épico Grego Séc. 8º - 7º aC

Os Hinos Homéricos - Épico Grego C8º - 4º AC

Píndaro, Odes - Lírica Grega C5 aC

Píndaro, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC

Lírica Grega I Terpander, Fragmentos - Lírica Grega Séc.7 AC

Lírica Grega I Alcman, Fragmentos - Lírica Grega C7 AC

Lírica Grega IV Bacquílides, Fragmentos - Lírica Grega Séc. V aC

Lírica Grega IV Scolia, Fragmentos - Lírica Grega C5 aC

Platão, Crítias - Filosofia Grega Séc. IV aC

Platão, Teeteto - Filosofia Grega C4 aC

Apolodoro, A Biblioteca - Mitografia Grega C2nd DC

Diodorus Siculus, A Biblioteca de História - História Grega C1st BC

Pausanias, Descrição da Grécia - Diário de Viagem Grego C2nd DC

Os Hinos Órficos - Hinos Gregos C3º aC - C2º dC

Antoninus Liberalis, Metamorfoses - Mitografia Grega C2nd DC

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana - Biografia Grega do século 2º d.C.

Nonnus, Dionysiaca - épico grego do século 5 d.C.

Romano

Hyginus, Fabulae - Mitografia Latina C2nd AD

Ovídio, Metamorfoses - Épico latino C1 aC - C1 dC

Outras Fontes

Outras referências não citadas atualmente aqui: Aristófanes Lisístrato 1247, Eurípides Heracles 679, Epigr. Grécia 789, BCH 50.403.

★★★ A deusa da Memória gera nove filhas para fazer o ouvinte esquecer

A página acima define Mnemósine como «a memorização mecânica necessária para preservar as histórias da história e as sagas do mito antes da introdução da escrita». ⚠ **Está certo, e é metade.** A outra metade está numa linha de Hesíodo que a página traz no meio da lista de citações, de passagem — e que diz o contrário.

«A elas, na Piéria, Mnemósine (Memória), que reina sobre as colinas de Eleutero, gerou da união com o pai, o filho de Cronos, **para serem um esquecimento dos males e um descanso da tristeza**. Por nove noites o sábio Zeus deitou-se com ela, entrando no seu leito sagrado longe dos imortais. E quando um ano se passou e as estações voltaram, ela deu à luz nove filhas, todas de um só ânimo, cujos corações estão postos no canto e cujo espírito é livre de cuidados, um pouco abaixo do pico mais alto do nevado Olimpo.»
Hesíodo, Teogonia 53-62 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)

★★★ **«Para serem um esquecimento dos males e um descanso da tristeza.»** ⚠ Reparem onde a frase está posta: não é o que as Musas passam a fazer depois de crescidas — **é a razão de terem nascido**, dita no mesmo fôlego do parto, antes até de elas terem nome. **A deusa cujo nome é lembrar dá à luz nove deusas cuja função declarada é fazer esquecer.** Ver As Musas.

★★ E Hesíodo não deixa a afirmação solta. Quarenta versos adiante ele a demonstra — e demonstra num homem qualquer, sem nome e sem feito, que é o que torna a passagem grande.

«Pois é pelas Musas e por Apolo, que atira ao longe, que há cantores e harpistas sobre a terra; mas os príncipes vêm de Zeus, e feliz é aquele a quem as Musas amam: doce lhe flui a fala da boca. Porque, ainda que um homem tenha dor e luto na alma recém-ferida e viva em pavor porque o coração lhe está aflito, mesmo assim, quando um cantor, servo das Musas, entoa os feitos gloriosos dos homens de antanho e dos deuses bem-aventurados que habitam o Olimpo, **logo ele esquece o seu peso e não se lembra das suas tristezas**; e os dons das deusas depressa o desviam delas.»
Hesíodo, Teogonia 94-103 (trad. Hugh G. Evelyn-White, 1914)

★★★ **A memória, aqui, é anestésico.** ⚠ E vejam o mecanismo, porque ele é preciso e não é sentimental: o homem não esquece porque a dor passou — ele esquece **porque está ocupado lembrando outra coisa.** Lembrar o passado dos outros é a única maneira que a poesia grega conhece de largar o próprio. **Mnemósine não apaga: substitui.** Ver Apolo, que Hesíodo põe ao lado dela na mesma frase.

⚠⚠ E é por isso que o oráculo de Trofônio, que a página acima traz no fim, não é uma curiosidade: lá o consulente bebe **primeiro** da água do Esquecimento e **só depois** da água da Memória. **A ordem do ritual é a mesma ordem de Hesíodo — esvaziar para poder receber.**

⚠ O poeta interrompe o poema para declarar que não sabe o que vai dizer

«Memorização mecânica», diz a página acima. ⚠ **É uma definição vista de fora**, de quem olha o sistema já funcionando. Há um lugar em que se vê o sistema **por dentro**, e é a passagem mais estranha da Ilíada: **Homero para o próprio poema para dizer que sozinho não consegue continuar.**

A cena: os dois exércitos estão formados na planície do Escamandro, e vem aí o Catálogo das Naus — a maior lista de nomes próprios da literatura grega, centenas de capitães, cidades e contagens de navios. Antes de começar, o poeta se detém.

«Dizei-me agora, ó Musas que tendes morada no Olimpo — pois sois deusas, e estais presentes, e sabeis todas as coisas, **ao passo que nós ouvimos apenas um rumor e nada sabemos** —, quem eram os capitães dos Dânaos e os seus senhores. Quanto à tropa comum, não a poderia eu contar nem nomear, **nem que tivesse dez línguas e dez bocas** e uma voz que não se cansa, e o coração dentro de mim fosse de bronze, se as Musas do Olimpo, filhas de Zeus que traz a égide, não me trouxessem à lembrança todos os que vieram diante de Ílion.»
Homero, Ilíada 2.484 (trad. Augustus Taber Murray, 1924)

★★★ **«Nós ouvimos apenas um rumor e nada sabemos.»** ⚠ Não há na épica declaração de incapacidade mais crua do que esta — e ela está posta exatamente no ponto em que o poema vai exigir mais memória do que em qualquer outro.

★★ E vejam a distinção que ele faz, porque é técnica e não é modéstia: as deusas sabem **porque estavam lá**; os homens têm apenas ouvir-dizer. ⚠ **A diferença entre a deusa e o poeta não é de talento: é de testemunho.** Memória, para um grego, não é uma faculdade da cabeça — é ter estado presente.

★★★ E repare no verbo do pedido, que decide tudo: ele pede que as Musas lhe **tragam à lembrança**, não que lhe inspirem. ⚠ **O poeta não está pedindo palavras bonitas: está pedindo de volta uma informação que ele não tem.** É requisição de arquivo, não visita da inspiração. Ver As Musas e Zeus, o pai delas.

★ E talvez explique uma coisa que a página acima registra sem explicar: **a mãe das Musas é uma Titã, e não uma olímpia.** ⚠ A memória de que o poeta precisa é mais velha do que os deuses de quem ele canta — vem do tempo de Uranus e Gaia, que é justamente o tempo que ninguém viu. Ver Sobre os Titas.

★★ Demódoco: a Musa dá o canto e cobra os olhos

Na página acima, o dom das Musas aparece sempre como benefício — coroa, espelho, glória, recompensa pelos trabalhos. ⚠ **Homero mostra o preço uma vez, e mostra num homem com nome.** A cena é o banquete de Alcínoo, e o arauto entra conduzindo o cantor pela mão.

«Então aproximou-se o arauto, conduzindo o bom aedo, a quem a Musa amou acima de todos os outros homens, e a quem deu o bem e o mal: **da vista ela o privou, mas deu-lhe o dom do canto doce.** Para ele Pontônoo, o arauto, pôs uma cadeira cravejada de prata no meio dos convivas, encostada a uma alta coluna, e pendurou-lhe a lira de som claro num prego, logo acima da cabeça, e mostrou-lhe como alcançá-la com as mãos.»
Homero, Odisseia 8.62 (trad. Augustus Taber Murray, 1919)

★★★ **«Deu-lhe o bem e o mal.»** ⚠ Os dois na mesma frase, com o mesmo verbo, pela mesma deusa, e sem nenhuma ofensa a punir — Demódoco não desafiou ninguém, não se gabou, não perdeu concurso nenhum. **Não é castigo: é o preço da tabela.**

★★ E vejam o detalhe que Homero não precisava escrever e escreveu: **penduram a lira num prego acima da cabeça dele e depois lhe mostram, com a mão dele, onde ela está.** ⚠ O homem que sabe de cor a guerra inteira não acha o próprio instrumento sem ajuda. **A memória perfeita e a cegueira estão sentadas na mesma cadeira.**

⚠⚠ E então acontece a única prova de fogo que a Memória recebe em toda a poesia grega: **Demódoco canta a guerra de Troia diante de um homem que esteve lá.** Ulisses puxa o manto roxo sobre a cabeça e chora escondido dos feácios — e depois, em vez de o desmentir, faz-lhe o maior elogio de que era capaz.

«Demódoco, na verdade acima de todos os mortais eu te louvo, quer te tenha ensinado a Musa, filha de Zeus, quer Apolo; porque cantas bem e com verdade o destino dos aqueus, tudo o que fizeram e sofreram, e todas as fadigas que aguentaram, **como se tu próprio ali tivesses estado**, ou o tivesses ouvido de outro.»
Homero, Odisseia 8.487 (trad. Augustus Taber Murray, 1919)

★★★ **«Como se tu próprio ali tivesses estado.»** ⚠ É palavra por palavra o que Homero pediu às Musas no Catálogo das Naus — *estais presentes e sabeis todas as coisas* —, agora dita de baixo para cima, por uma testemunha a um cego que nunca saiu da ilha. **A prova de Mnemósine não é que o canto seja belo: é que quem esteve lá o confirme.**

★ E Ulisses fecha pedindo o único episódio que ele mesmo comandou, o cavalo de madeira, e diz por que o pede: se o aedo contar aquilo direito, então ele proclamará a todos os homens que o dom é mesmo divino. ⚠ **Ele monta um teste, com uma pergunta cuja resposta só ele sabe.** ★★ E o aedo passa no teste — o que é, no fim, a coisa mais assombrosa desta página: **a única maneira grega de verificar a Memória é perguntar a alguém que sofreu o que ela conta.**

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